本文目录
1.
一、翡翠可以用酒精洗么2.
二、翡翠可以用酒精擦拭吗3.
三、为什么我的翡翠镯子用白酒擦完里面出现了好几个黑点4.
四、买来的玉为什么拿酒泡一下
导读：一、翡翠可以用酒精洗么天然的翡翠可以用酒精擦，基本没有影响，品质差的翡翠则会产生反应或者留下痕迹。需要注意的是，酒精会洗去翡翠表面的保护蜡，日常保养时使用清水冲洗，或者使用中性清洁液擦拭，不要接触酸、...下面是翡翠可以用酒精洗么(翡翠可以用酒精擦拭吗)的详细诠释。
一、翡翠可以用酒精洗么
天然的翡翠可以用酒精擦，基本没有影响，品质差的翡翠则会产生反应或者留下痕迹。需要注意的是，酒精会洗去翡翠表面的保护蜡，日常保养时使用清水冲洗，或者使用中性清洁液擦拭，不要接触酸、碱类物质樱前。翡翠可以用酒精擦天然的翡翠是可以用酒精擦的，酒精挥发速度快，有杀菌消*的作用，基毁颂让本没有什么影响。而品质低劣的翡翠用酒精擦拭，就会产生化学反应或者留下痕迹。用酒精擦拭翡翠，会洗去表面保护翡翠玉石的蜡质，没有了保护层，翡翠结构容易被外界物质改变，失去光泽，因此用酒精擦完翡翠后，要给翡翠上蜡。翡翠的日常清洁使用清水冲洗就好，或者用质地柔软的布和软毛刷轻轻擦拭，切忌接触酸、碱类物质，最好使用中性清纤局洁液，低温环境擦拭即可。
二、翡翠可以用酒精擦拭吗
可以用酒精擦玉器。所需工具：碗，糯米，酒精，毛巾。
1、
碗里装上糯米。
2、
把酒精倒入碗里。
3、
用手淘洗一下糯米，这一步的目的是：糯米酒精有滋养玉器的作用，并且可以吸附污渍。
4、
把玉器放入碗里浸泡一会。
5、
浸泡完了之后拿出来，用毛巾擦干净。
6、
可见玉已经擦的很明亮，光滑了。玉镯的保养常识：
1、
当玉镯表面有灰尘、污物时，可用细绸布轻轻抹试，有油污时，可用洗洁剂或温碱水冲洗干净，风干后用脱脂棉蘸少量的茶油或花生油均匀擦涂各个部分，便可恢复原来的光泽。
2、
玉器首饰最忌干燥高温，应避免在阳光下曝晒或长期置于高温环境之下。玉器通常质地细腻，但遇秋冬干燥或炎夏酷暑时，表面易变得干燥、暗淡，因此对玉器首饰讲究以“油养”为主，由于人体分泌的油脂保养，可经常配戴，也可以保存在温润的环境之下。 归纳起来有三点：一是忌硬碰硬，避免受损;二是忌高温曝晒，以免失水、干裂失色;三是经常佩戴。 玉镯的配戴： 现代人佩戴玉镯，尤以女性最为突出。 佩戴玉镯不必效仿他人，以自己心里感觉为主，凭着讲究的态势去佩戴自己喜爱的玉镯，佩戴玉镯本身就是一种讲究。当然佩戴何种玉镯也是心里的秘密，只要起到绿叶衬红花的作用，就是一种最适宜的讲究。内容来源：国家文化市场调查评估中心可以吧，我也是那么擦的，擦了过下水，再用软部擦干。
三、为什么我的翡翠镯子用白酒擦完里面出现了好几个黑点
天然翡翠手镯里面有棉有黑点属于告哥晶个孙问叶华拿轮孙正常现象，说明你购买的东西是A货翡翠，B货经过了酸洗除赃增加透明度和染色处理，里面的黑点已经被除去其硬度降低。C货根本不属于翡翠所以非常透明，一般采用料质。祝你好运，祝你幸福！
四、买来的玉为什么拿酒泡一下
古玉的制作较为精湛，但制作工具却比较简陋，与今天的电动工具无法相比。今天所作玉器逊于古人，原因是古人的思想和文化认识，以及当时的政治和社会背景所带给人们的心理，因此，这些综合因素便会融入到玉器的创作当中。玉器所表现出的现象是最难仿制的。这就需要不断地去学习和认识，对古玉形成一个思想上的认识并达到一定的高度。然后再通过一系列的鉴定方法去认识古玉，如玉器的加工工艺、包浆、皮壳、艺术特征、和所带来的功能及作用。一、古玉的工痕鉴定玉器的工痕鉴定，在鉴定当中起到举足轻重的作用，从新石器时代至20世纪60年代之前，玉器的加工是人工砣具，拋光是用稻草及兽皮带动解玉砂来完成的。自20世纪60年代以后皆采用机器进行雕刻，抛光是用沙袋、沙箱进行抛光。原始的古玉制作工具，和仿古玉所留下的电动痕迹，也就成了鉴定古玉不可多得的辅助手段。虽然湖州工、台湾工，复原了古人的制作工具，但所制作的仿古玉，很难仿出古代玉器的精妙之处，仔细辨别便可寻找到蛛丝马迹。当然任何事物都要以科学的方法分析和对待，只有综合地去分析研究，最后才会有一个比较准确的结论。对待一件文物时我们必须有一颗虔诚的恭敬之心，对我们曾经的文明如今的文化负责，科学辩证地去考证每一件古玉，尽可能去还原每一件文物的本来面目。当我们有了这样的态度，才可以去作古玉的研究和鉴别。对玉器的鉴别首先要从玉器本身入手，要认得准玉的本质。在大量古代和现代玉器中，都离不开和田玉的身影，但多数仿品是不会用和田玉去仿的。二、常见的古玉用料很多玉器都归纳在了和田玉的范畴内，只要检测有透闪石成分，都可以出具和田玉的证书，这就给造假者带来了可乘之机，也给市场带来了混乱，上当者不在少数。因为新疆产的和田玉，与韩料或者京白玉的价格相差悬殊之大，令人咋舌，如果以次充好，将韩料当作新疆和田玉出售，岂不是上当吃亏受骗。我们先来认识一下常见的玉料，也是常仿作和田的玉料：青海玉产自青海昆仑山脉也称昆仑玉，质地要比和田玉粗且通透，强光下常有一条条的线状纹理，行业内称“水线”，白玉常呈现出烟灰色，硬度和折光性低于和田玉，表面多呈现有水汪汪的光芒。黄口料通常指的是和田玉山料黄口料，属于和田玉系列。黄口料是一类带有黄绿色调特征的和田玉原料的统称，也有青海黄口料与东北黄口料，黄口料黄中泛青黄，光泽柔和，上好的料子与和田玉相差无几，常用来仿作和田黄玉。俄罗斯玉产自昆仑山的另一端，属俄罗斯地界，称之为俄罗斯玉。与和田玉相比质地粗，表面发干没有青海玉水一样的光泽，也没有和田玉油一样的润感，尤其是白玉更显干白。常夹带有糖皮的玉色，出现在一块料子上。透光性次于青海玉，与和田玉类似，硬度要次于和田玉，与青海玉相当。韩玉俗称为韩料，韩料无论是色泽还是硬度及价格，要远次于以上几种料子，与和田玉相比有着天壤之别。韩料大多色泽发黄发绿，上手后质感较轻没有和田玉的坠手感，强光下观察呈粥状结构，没有和田玉的棉絮状，质地粗松硬度较低。京白玉产自北京近郊，色泽纯白，后在全国多处都有发现，质量较好的京白玉经打磨抛光后色白如羊脂白玉，但却没有和玉的油润度，透光性较好硬度也大，但质地较脆缺少韧性。戈壁玉是产自新疆克拉玛依乌尔禾魔鬼城方圆100公里的阶地、戈壁滩、沙漠等地域，玉石呈金黄色，其颜色接近福建的田黄石又名"硅脂田黄”。由于受到沙尘、石流的长期磨蚀、冲击，表面较光滑，大多带有砂石冲击后形成的波纹面，经打磨抛光后呈玻璃光泽，多冒充和田籽料和高古玉进行销售。此玉产自新疆色泽与和田白玉类似，大多带有皮色但质地较为松软且发干，硬度较差小刀即可划动。国画石产自新疆南疆地区，常夹杂有黑色墨点，硬度与密度次于和田玉，虽然较为通透，但不具有和田玉的油脂感。阿富汗玉产自欧亚大陆的大山之中，色泽如新疆羊脂玉，但硬度较低，仔细观察呈白色的腊脂状，强光下看不到棉絮状，手感光滑无润感。和田玉产自新疆和田一带，是我国传统美德的代名词，具有仁、义、志、勇、洁，五德之美誉，其润泽温和、内敛中和、声悦悠扬、洁净无瑕、坚硬不屈，赢得国玉之美称。且末玉产自新疆且末县，也属和田玉之范畴，在先秦时期就有它的身影，现在市场上多数的和田玉来自且末，各特征与和田玉相似，仅次于和田县所产玉石，但价值不能与和田玉相提并论。玉粉合成玉，利用玉器加工后的粉末压制而成，为达到硬度和通透性通常会加入水晶和玛瑙粉末，可以调制成任何颜色，不过这类玉器没有内部结构。塑料树脂合成玉对人体的伤害很大，含有大量的有*物质。这类仿品有的可在重量上仿的与真品相差无几，但硬度却难以达到，用钢刀一划便有划痕，也看不到内部结构。综上所述，求得一块真正的和田玉并非易事，现在和田玉的产量很低，大多是作为国礼送到了国外。在对玉质本身有了详尽的了解后，可以对古玉的工痕做一个探讨。古玉砣痕是鉴定古玉器的重要线索，我们就此做一下对比和学习。西周玉器上的一面坡砣痕，可见砣痕流畅有力，转弯处砣痕走刀明显并有转接痕迹，技法娴熟毫无做作。这件玉器的工痕是仿西周的一面坡，虽然纹饰流畅却看不到砣痕，底槽平滑光亮为电动工具的痕迹。西周玉器细部图。工痕底槽的包浆与光泽一致，砣痕转接留下的锉刀衔接紧密，和砣具停转所表现出阴线宽窄自然过渡的变化，以及砣具来回转动留下高低不平的磨砂底。西周玉器仿工痕图。这件玉器从表面的打磨痕迹和包浆看，属于西周玉器，但阴刻线工痕的包浆与表面的包浆明显不一致，阴线可看到横向的齿状，非砣具的纵向线条状，转弯处虽极力去模仿磨砂状，却看不到转接的砣痕和多次成砣的痕迹，几乎是一次性完成。春秋玉器上的砣痕。阴刻线底部可见砣具反复琢磨留下的毛茬和不平整的底子，砣工虽有连续的接痕，却自然顺畅有一气呵成的感觉，尤其是转弯处，线条随着砣痕的转接有宽有窄。这件玉器为高仿春秋工痕。阴刻线底槽为U字形，真品多为上宽下窄的V字形，虽然刻意的用转速较慢接近人工砣具转速的电动工具，但工痕处显得拘谨做作，阴刻线底部为一次成砣，与真品的多次成砣相悖，转弯处呆滞没有顺势流转的深槽与收砣转砣的痕迹，线条宽窄的变化处也显得生硬，没有自然流转的气韵，排列的阴线处也留有机器磞口。春秋玉人细部图。玉人耳部用卧蚕纹体现，细若发丝的阴线如同铁线一般勾勒描绘，底槽利索干净，砣痕运转处线条变化自然完美衔接。这件为仿春秋玉人细部图。玉人耳部同样为卧蚕纹，阴线内槽机器旋痕明显，错刀处无衔接痕迹留有断刀。这件战汉玉器上的工痕，砣痕是由里向外一次次的碾琢而形成，古代砣具是正着转几圈反着转几圈，所以在碾琢这样的工痕时非常娴熟，一砣赶一砣划出线外的歧线短而有力密布排列有序而不乱。仿战汉玉器的工痕。机器所作工痕与古时工痕不同，机器工痕只朝着一个方向运转，仿这样的工痕只能是一停一顿地往前蹭，并没有来回碾琢的痕迹，往往可看到砣痕之间对接断开的接痕，和来回碾琢时的磨砂底，线外歧线粗而无力排列无序显得笨拙，阴刻线呈U字形的滚圆状。汉代谷纹。这种谷纹的工痕切削有力，几乎看不到砣痕大有削铁如泥的感觉，是春秋至汉代兴起的一种工痕。刀起刀落均可见砣痕运转的痕迹，皆是斜着走砣婉转自如绝不拖泥带水，四周有减地时留下凹凸的深墙，谷纹如同豆芽一般分明有致。这件是仿汉代谷纹的一件玉器。谷纹没有饱满感，阴线内槽圆滑为数控仿工痕，四周虽然也有似乎减地留下的不平深墙，但没有砣痕所留下的方向感。明代玉器细部图。工痕内外皮壳一致沁色漫布，底槽较深线条顺畅，转弯处砣痕接刀紧凑。仿明代玉器细部图。初看与上图阴线几乎一样，细看内外包浆不一，底槽平行无深浅变化，线条有缺口，虽然古砣痕中也有磞茬现象，但不会有这种大块的磞口。明代玉牌细部图。半圆或圆形工痕在玉器中常见，砣具在旋转时不停地转换方向才能完成，于是多看到砣痕在转接时画出线外的歧线和不断衔接的痕迹。仿明代玉器细部图。与上图真品相比，圆形的工痕处并未见到有砣具转变方向时留下的痕迹。清代玉器人物脸部细图。这种两端细中间宽的阴线，从唐宋开始大量的应用直到民国，这种阴线的特征是粗犷有力底部呈V字形，多是磨砂底，有的打磨较为光滑，寥寥几砣下去便将嘴的轮廓勾勒出来。仿清代玉器人细部图。这件玉人的阴线仿制极为粗劣，市场上多见，线条虽为两端细中间宽，但工痕柔软无力，到处可见电动工具留下的缺口，阴线组合无神韵。清代玉牌细部图。这种走砣宽而粗的阴线在清晚期时多见，砣具旋削有力边缘锐利成一斜角砣痕走向呈圆弧形，阴线底槽呈平整的磨砂状，偶见接砣时的夹痕。仿清代玉器细部图。玉器阴线粗犷却显软弱，阴线底槽留有道道直线痕，旋削无力走向不规则成近乎九十度直角，没有走砣换砣的接痕这些均是电动工具所留痕迹。清代花卉玉器细部图。花瓣全部用砣子挖一凹槽形成，边缘修饰圆润，阴线细密排列，镂空处可看到先以一个圆向另一端延伸偶有以锯齿状是拉丝工艺，用桯钻先打一圆孔然后用钢丝顺着圆孔向前不断的拉伸，所以会出现这些特征。仿清代花卉玉器细部图。阴线杂乱排列，没有两端细中间宽阴线的匀称感，有的阴线只是轻轻一划，时断时连，没有砣具深耕漫过的痕迹，镂空的拉丝工没有钢丝走过的痕迹。仿唐代阴刻线细部图。上面的阴刻线是高仿，仔细观察阴刻线整体生硬，尤其在砣痕的转弯处没有一气呵成的流畅感，拘谨做作故意利用断砣仿作古玉阴刻线的歧线，阴刻线底部也显慵散没有自如收砣留下的磨砂痕及V字形底。整体看缺乏一种灵动的艺术线条和气息。辽金时期阴刻线。古代玉器的阴刻线是一种艺术，下砣犀利流畅灵动自然优美，转砣处气韵相连宽窄变化自如，底部始终呈下尖上宽的V字形。工痕的鉴定较为繁复，古玉皆以手工砣具制作，所以在每一件古玉上都会留下手工加工的痕迹。古玉中没有真正对称的图案，即使微小的一条阴刻线也会有区别；古玉中的砣痕都是经过二次或三次成砣才能加工出来，由于在加工中来回磨砂，用放大镜仔细观察会找到这些痕迹；古玉在加工一些纹饰时，如谷纹会减地将这些纹饰突出来，四周也会留下凹凸不平的深墙，绝不是一次性加工而成；古玉纹饰阴线收刀的方向和线条的宽窄度永远不会一致；古玉纹饰上的反光点也绝不会朝着一个方向，玉器的表面也不会呈现出光亮平洁的底子。三、古玉的沁色鉴定玉器的沁色鉴定也很重要，当然也有没有沁老旧如新的古玉。玉器的沁与土壤中的环境有关，或者常与某种物质接触而形成的如下图：钉金沁。是受铁质金属生锈后长期与玉器薄弱的地方接触而形成的，如同钉子钉进去一般，形成时间在几百年。铁沁。是受铁质金属的锈色沁染所致，形成时间千年以上。朱砂沁。是受附着其上的朱砂长期沁染形成，形成时间二千年左右。石灰沁。是受石灰沁染而形成，形成时间七八百年。土咬斑。受土腐蚀形成，形成时间千年以上。土沁。受黄土沁染形成，形成时间百年以上。水沁。受水的沁染形成，形成时间百年以上。饭糁沁。也是水沁的一种，形状如同米粒。水银沁。受水银的沁染形成，形成时间二三百年。牛毛沁。多由水银或土受沁形成，形成时间二三百年。血沁。经人或动物的尸血沁染所致，受沁的玉器一般质地疏松。钙化。是由地热影响而形成，形成时间二千年以上。古玉的钙化是从里到外的一个过程，表面呈现出润泽的光亮，现在很多伪器，多是以酸腐蚀而成，表面干涩过渡不自然，像是人用毛笔甩上去的点状物，而且没有深入肌里，有时出现起皮现象。开窗。指玉器受到钙化或石灰沁染，只在某一部位露出玉器的颜色。花脸沁。是指一整块玉器全部受沁，而且沁色丰富艳丽，形成时间三百年左右。金属沁。是玉器与含铅或锡成分较高的青铜器，或单纯的与这几种矿物质长期接触而生成的沁，在玉器表面泛着金属光泽。以上沁色的种类并非全部，但万变不离其宗。沁色如同翡翠的颜色，都有色根。古玉沁色皆沁入肌理，由外向内渐变的过程，内外泌色形状如同天上的云朵，丝丝相连或连成一片。古玉上大多有二种或多种沁色存在，这些都是仿古玉难以做到的。而且在受沁的地方一般玉质都会发生质变，表皮会出现收缩现象。四、玉器的包浆鉴定古玉器大多在出土后传世，由于长期埋藏于地下，受地理条件的影响，受酸碱侵蚀，或经地温、地气的影响或浸润，会造成玉器结构上的蜕变，其由内而外整体的色泽和光感也会发生变化。如白玉变奶黄色，青玉变深绿色等。虽经人体的接触或空气的渐渐浸润，这种内在质的变化都会存在，只会使玉器愈加的润泽，我们称之为包浆。古玉的包浆是多种多样的，有的显得陈旧感十足，有的显得老旧如新。包浆的种类有很多，一般所说的包浆是空气和自然环境中形成的一种附着物。南方常年温热形成的包浆非常明显，北方则不同如山西因环境干燥水质含碱较大，很多古器物上的包浆并不明显，保存环境较好的几乎看不到包浆。古玉大多出土再传世者多，后经空气与人体接触形成包浆。这些出土古玉的包浆是千变万化的，有水坑、胶泥坑、南北方坑口出土等，这些环境因素都会影响到器物的包浆。南方出土的大多是水坑，沁色丰富自然，包浆附着物较为厚实。北方的玉器保存环境相对要好得多，气候干燥多以黄土、沙子为主要地质，不受雨水和潮湿气候的影响，有的如同新物一般。由于地域条件的差异，有些古玉的皮壳、包浆，其表现形式与我们常见的古玉有着非常大的差异。古玉包浆的仿作最重要的工序是过蜡、喝油、擦拭，其作用是弥补表面微光不平的现象，让玉更润泽光亮，蜡和油是油脂类，可以让玉产生油亮滋润的感觉，很多玩家都忽略了此种工艺的重要性，据《天工开物》中记载，最早发明使用此方法是在宋代，直至沿用到现代还是这种工艺。宋代以前玉器上均无蜡状残留物，出土玉器的特征表现为，手感干燥，无油腻感，用温水多次浸泡后，刀口无吐蜡现象，但出灰，玉质较差的较为明显。宋代出土玉器或传世器物刀口处及局部都有蜡状残留物，元明清民国均有，不过这种蜡状残留物放在指尖一搓会呈颗粒粉状，无油腻感，不粘手。现在市场上所谓高仿或低仿玉器，刀口处抠下来的蜡放在指尖一搓呈融化状，粘手油腻，所以宋代以前的高古玉绝无蜡状残留物，如有则是不到代或现代仿品。西周璇玑细部图。这件玉器表皮似果冻状，如同蒸熟的梨子，由内到外可看到变化不同的色泽，布满整个玉器，这便是所说的包浆。玉器的沁色和白皮交杂着漫布在一起布满整个玉器，这也是包浆。玉器的沁色和白皮交杂着漫布在一起，并不均匀却显得很自然，而且这种质变是由里向外的。仿战汉谷纹玉璧。这件玉器看起来油润光亮包浆厚实，但没有从内到外的质变过程及过渡色，也没有果冻状的凝聚物，唯一的沁色显得干涩，并且颜色无艳丽的层次感，只附着在表面。还有谷纹排列的反光点一致，说 明是经机器顺着一个方向打磨而成，而手工打磨是没有方向的。清代玉牌。这件玉器表面呈蜡脂状，之后又包裹着一层凝聚物，左边是较为明显的由里及表的质变过渡色，颜色不一相互交融。仿汉代玉环。这件玉器非常油亮，无岁月所留下的厚实凝重的质感，所呈现的牛毛纹沁色也极其轻浮，没有深入肌里的变化，玉器内部的光泽非常明亮，难掩新玉的光气。西周玉鱼。玉鱼表皮现腐蚀痕，斑块随腐蚀面积分布，石灰形成的白皮淡淡的覆盖其上非常自然，内里有一种浆汁感透出来。仿战国玉龙。玉龙表皮只有一种似石灰沁过的灰皮，并无斑块也无剥落现象，如果沁色严重，玉怎能没有破坏，但表面处理很到位，没有了玉内的光泽，说明做旧的水平已非常高明。从打磨和工痕来看应是使用复原的老砣具所加工，不过还是缺少了韵味。还有就是龙身边缘部分没有缓缓下收的平滑感，脊部没有明显的突出来，龙首也没有了那种灵动的气韵，好似一只懒狗。仿汉代玉璧。这件玉璧看上去像是一块风化的石头，其实是酸腐食过的痕迹，沁色的色泽很淡没有深入到玉璧的内部，显得轻浮。市场上很多假沁都是这样模糊一片，没有向周边的过渡色，如同翡翠的色根一样。这样的沁是用化学试剂煨出来的。谷纹排列的反光点和大小也都基本上一致。西周玉璧。玉璧柔和内敛的光泽如同月光下的照影，有种朦胧的感觉，很多高古玉都具备这种特质。石灰沁深入肌里自然均匀，玉质表面像用沙子磨过一样，这正是这件玉器显著的特征，我们称这种底子为磨砂底，是古代玉器打磨工艺的一个缩写。当然磨砂底只出现在部分玉器中。工痕内部与表面所呈现的包浆和光泽一致，也是辨别古玉的一个特点。唐代虽然已经出现玉牌，但这种方形的牌子还未曾有过。最主要的是其钙化的表皮，看似已成鸡骨白，实则玉内部的光气仍然未散从表皮透了出来，表面也异常光滑没有受到土咬或腐蚀，内部结构瓷实没有发生过质的变化，这些都表明这是一件年代并不久远的玉器。与第二件玉钺相比差异还是比较大的，第二件玉器也是全部钙化，玉器内部的光泽已经消散，表皮温润不透光也没有反光，可以看出玉器的内部结构疏松，并且布满了土咬斑痕。五、古玉的种类鉴别古玉种类的鉴别是十分重要的。古代有一些玉器是某个时代的见证，如红山文化的河磨料、齐家文化的甘肃玉、商周时期的蛇纹玉、蓝田玉、战国的战国青、松石绿、红缟玛瑙、青花玉、汉代的灰玉、明代的石子玉等如图：红山文化柱形饰。此玉产自辽宁岫玉，与和田籽料一般采自河床处，称为河磨料，硬度和润度仅次于和田玉，后世再没见到，现在大多为原石料，并无籽料。齐家文化玉琮。齐家文化玉器用料经过近些年的探索发现其矿脉，采自甘肃一带，称为甘肃玉，此后再无此料出现。西周玉璜。此玉料采自陕西蓝田，称为蓝田玉，因色黄为蓝田黄玉，这种玉料西周曾有出现，现在市场上也可看到此类玉的仿品。西周玉琮。此件玉器为蛇纹玉所成，蛇纹玉的产地有很多，但文化期至西周所见蛇纹玉，多来自酒泉，产自甘肃祁连山一带。汉代玉龙。这件玉龙为和田青玉，夹杂着少许黑色墨点，称为战国青，在战国和汉代的玉器中经常见到这种玉料，以后各朝代并未见到，现代虽然有类似的料子却不如战国时的青玉清澈透亮。春秋玉璧。此玉璧用料为一种近似松石色的玉料，透光性差，密度高手感厚重，这种玉料只在春秋战汉时出现，产地不详。战国红缟玛瑙珠子。此珠子为玛瑙材质，色泽艳丽夹杂着红、黄、白、青几种颜色，此种材料在春秋战汉时就有出现，古时称赤玉，开采于辽宁北票。春秋佩饰。此件玉器为青花玉，春秋至战汉很多玉器中都带有这种墨点，称为青花玉，为和田玉质。明代晚期至清代早期有这种玉器，此后再没出现，现在虽然也有青花玉，但玉中的墨点呈片状，不像古代玉器中墨点是分散开的。汉代灰玉蝉。此玉蝉为和田灰玉，这种玉料在汉代和明代多见。辽金玉带。此玉产自和田，因石性较大，故称石子玉，此玉仅见于辽金与明代，辽金少见明代较多。玉质种类可谓繁多，颜色非常丰富，主要是以青、黄、赤、白、黑，五种颜色为主，自古就有一红二黄三白玉，可看出此三种颜色的玉价值最高。六、古玉的主题图案与寓意玉器鉴定中还有一项是对玉器图案中寓意的理解与鉴赏，在宋代后玉器可谓是有图就有义。这也是玉器文化的一种，在此简单地将常见的图案与组合述说一下：蝙蝠寓为福，如果与铜钱组合，可理解为福在眼前与鹿和桃组合为三星拱照，取谐音福、禄、寿。如果是五只蝙蝠和一只开口的盒子组合寓为五福和合，和合是北方的一种方言，还有五只蝙蝠围绕着一个寿字或蟠桃边，寓为五福捧寿。也有五只蝙蝠雕在一个方形的玉牌子里，或咬着一个方形的边似门一样，寓为五福临门。红色的蝙蝠飞翔于天际，寓为洪福齐天。蜘蛛表示喜庆，桃则表示长寿，二者组合起来即为喜庆长寿。喜鹊与梅花组合可理解为喜上眉梢，梅取谐音眉。众喜鹊与一轮红日组合寓为日日见喜。莲花与鹭鸶、芦苇，组合寓为一路连科，或一路连发之义，取谐音连和路。鹭鸶与芙蓉花组合寓为一路荣华。佛手、桃子、石榴，组合寓为三多：福多、寿多、子孙多，佛取谐音为福，桃代表寿，石榴子多，代表子孙多。马背上骑猴寓为马上封侯。人背上立人或背人寓为人上之人。八仙过海中的八位仙人寓为八仙报喜，若只有八位仙人使用的八件法器，则为吉祥八宝。此为道家八宝，还有佛家八宝：法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长等图案，寓意却是相同的。葡萄、松鼠、蔓藤组合寓为子孙万代，葡萄多子取意为子，松鼠取谐音孙又在十二地支为子，蔓藤取谐音万代。三只羊驮着太阳或单独的三只羊组合寓为三羊开泰。大象与宝瓶相组合寓为太平有象，瓶取谐音为平。大狮子与小狮子组合寓为太狮少狮，狮和师谐音：古代有三公、三保之职三公为太师、太傅、太保是为大官加衔。三保也称三少，为少师、少傅、少保。意思为世世代代可享高官厚禄，荣华富贵。蝎子、蜈蚣、蛇、蜥蜴、蟾蜍，组合寓为五*，也叫五通神：相传在端午节佩戴五*的图案可以祛邪避祸以*攻*永保平安。玉器中常见的一位手持荷花，一位手捧盒子的两个人皆蓬头垢面，有些雕刻为老人状，有些为孩童状，组合在一起，便是和合二仙。清雍正十一年(1733年)敕封寒山为和圣，拾得为合圣，和合二圣或和合二仙便从此流传下来，是中国民间美和团圆之神。两只交颈的鹅，鹅与合为谐音，寓出诗经：“诗经、大雅、大明：天监在下，有命既集；文王初载，天作之合”形容男女之间美满的婚姻。天竹、瓜瓞组合寓为天长地久，瓞是一种繁殖很快藤蔓很多的小瓜。这两种植物与道德经中所言“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”的意味相通，故借此来表述其意。鹿、鹤，或有桐树相组合，寓为六合同春取其谐音。梅、兰、竹、菊，代表四季，插于瓶中寓为四季平安，瓶和平谐音。花瓶和如意组合，寓为平安如意。花瓶与笙另加三只戟，取其谐音寓为平升三级。玉兰花、海棠花、牡丹组合，寓为玉堂富贵，玉取其字，棠取其谐音为堂，牡丹自古便是富贵的象征。玉兰花与树组合寓为玉树临风。官帽与爵杯组合寓为加官晋爵。牡丹与白头翁组合寓为白头富贵，也可以理解为白头偕老。龙头龟身的动物，取其谐音荣归，如外加锦鸡可理解为衣锦荣归。荷花、莲藕、莲蓬组合寓为因和得偶。莲花与鲶鱼组合取其谐音寓为连年有余。竹子与鹌鹑寓为竹报平安，鹌谐音为安。麦穗鹌鹑组合寓为岁岁平安。老人与小孩的组合寓为老少平安。百合花、柿子、橘子，取其谐音寓为百事大吉，若没有橘子，而是如意，可理解为百事如意。彩带系着磬和鱼，系同吉、磬同庆、鱼同余皆为谐音，寓为喜庆有余。人物骑象并手持如意，取其谐音吉祥如意。太阳从海上或山林升起，寓为旭日东升。铜镜或铜盆外加鞋子，取其谐音寓为同偕到老。鹌鹑、菊花、落叶组合，取其谐音寓为安居乐业。池塘中的金鱼取其谐音寓为金玉满堂。葱、菱角、荔枝组合取其谐音寓为聪明伶俐。獾与喜鹊组合取其谐音寓为欢天喜地。獾与树叶组合取其谐音寓为欢守祖业。童子骑鳌鱼意为独占鳌头。梳着刘海的人物与三只脚的蟾蜍或加一大串钱，寓为刘海戏金蟾。以琴、酒、诗组合，或与松、竹、梅组合，寓为岁寒三友：清人赵翼《陔余丛考》载“古人乡无君子，则与山水为友；里无君子，则以松竹为友；坐无君子，则以琴酒为友。”猴子旁边有一印章挂于树上或梁上，猴和侯谐音，寓为封侯挂印。回头的马寓为马到成功。石头上站一只大鸡，取其谐音寓为室上大吉。公鸡与鸡冠花组合寓为冠上加冠(官上加官)。落花生也叫长生果，寓为长生不老。松树下一老者寓为松下高士。松树与柏树的组合寓为松柏常青，为长寿之意。明代斧形玉佩。这件玉器的图案组合为斧、老鼠，取谐音为“府上有福”除此以外，另一重寓意是：老鼠在十二地支里为子时，龙为辰时，子时与辰时正好是半夜到清晨这段时间，子时到了辰时还会远吗？也就是说由老鼠到龙过渡的时间，也可理解为老鼠变成为龙，有望子成龙的愿望，这件玉器也可以解释为“府上有龙”的含义。专门有表现老鼠与龙的玉器题材，称为“子辰佩”其中也是望子成龙的意思。清代马首带钩。此带钩首为马形，身雕蛟龙，二者寓意为龙马精神。马与龙自古就有渊源，在古人心目中，马是具有龙性的，龙和马是可以相互变化的。如《周礼•夏官•司马》：“马八尺以上为龙。”《吴承恩诗文集•送我入门来》：“马有三分龙性。”山海经里讲“马实龙精”。这些都是龙马精神由来的一些佐证。此带钩还有望子成龙之意，马即是龙马首望着蛟龙，也可理解为企盼蛟龙在渡劫后变化为龙。以上玉器在古老的中国留下了时代的烙印，为玉器断代提供了一定的依据，如能结合以上多种方法去鉴别玉器的真伪，会容易很多。图片评论收藏了！推荐古玉爱好者学习研究[赞]文章太长了，而且专业词汇太多，搞不清楚说的什么部位，砣子是个什么？好文章。转发了转发了转发了转发了转发了转发了收藏并转发了[作揖]转发了转发了
