佩戴象牙的寓意有什么好的象征意义(象牙和海象牙有何区别)
导读：一、佩戴象牙的寓意有什么好的象征意义
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在古代象牙一直都有辟邪纳福、安神镇宅等象征意义。反映到牙雕艺专术中，以佛教为属题材的牙雕艺术品，自然也成为神圣的辟邪吉祥物。2、
而且象牙对*素有敏感作衡洞轮用，人身...下面是佩戴象牙的寓意有什么好的象征意义(象牙和海象牙有何区别)的详细诠释。
一、佩戴象牙的寓意有什么好的象征意义
1、
在古代象牙一直都有辟邪纳福、安神镇宅等象征意义。反映到牙雕艺专术中，以佛教为属题材的牙雕艺术品，自然也成为神圣的辟邪吉祥物。2、
而且象牙对*素有敏感作衡洞轮用，人身体好坏分泌出来的汗油，象牙表面感应到，如人犯热时 ，牙表面会出现红黄。3、
古时用象牙筷子试菜有无*这是有依据的。扩展资料：象牙经常在佛经中出现，并且在佛教中有着崇高而神圣的地位，因此象牙也一直都是辟邪圣物，而且还可以纳福、安神镇颤蚂宅等。在牙雕艺术中，以佛教为题材的牙雕艺术品，自然也成为神圣的辟邪咐信吉祥物，很受欢迎。象牙的聚财能力也很强，摆放是以放置在家中风水最佳的正堂、大厅、书房为宜，且摆放位置最好是正中方位，这便于更好地纳气聚财。除了人们赋予的意义外，象牙本身也是价值不菲，所以佩戴象牙饰品可以体现主人尊贵的身份，赢得别人的羡慕与尊重，提升自身的优越感。在古代象裂乱搭牙一直都有辟邪纳福、安神镇宅等象征意义。反映到牙雕艺术中，以佛教为题材陪耐的牙雕艺术品，自然也成为神肆拿圣的辟邪吉祥物。而且象牙对*素有敏感作用，人身体好坏分泌出来的汗油，象牙表面感应到，如人犯热时 ，牙表面会出现红黄。古时用象牙筷子试菜有无*这是有依据的。佛教主张慈悲，不提倡用动物的骨头做佛珠。 戴佛珠主要是为了修福，能带来好运气就好。材质、年代、价钱、款式、戴法等都关系不大。一、佛珠的棵数有三种情况:1、
一般念佛以7、
49、
108的整数倍来计算，因此，佛珠是7棵、49棵或者108棵比较符合规格;2、
以适合戴在手上的长度设置棵数，便于携戴;3、
随便确定的棵数，没有章法的。二、佛珠的开光:1、
到寺院直接请开过光的佛珠;2、
自已请佛珠，然后到寺院请师父开光。开光仪式主要是弘扬佛法，广为宣说诸佛菩萨的功德。佛珠可开光，可以不开光。没有开光的佛珠也可以直接便用。三、其实，佛珠的价值不在于收藏，而在于使用。使用的好，任何材质的佛珠都是无价之宝。佛珠又叫念珠，念珠是用来念佛计数用的，只要精进念佛就行了，什么材质、棵数多少、价钱多少、款式怎样、以及怎样配戴都关系不大，只要能完成每天的功课就行了。四、功课就是修行人为了使自已能够精进念佛，给自已确定一个数量，作为每天必须完成的任务，比蠢森如每天念三万遍“南无阿弥陀佛”，这就需要使用念珠或者计数器来计算自已念了多少遍，完成任务了没有。这样做是为了便于持之以恒，形成习惯，是非常棒的修行行为。五、可以用关键词“念佛感应”、“读经感应”、“读地藏经感应”、“放生感应”等等，在网上找到很多精彩的文章，都是真实例子。典型的文章有:《一个女孩隐形的翅膀》、《求姻缘的感应分享和理论方法大汇集》、《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期内我家年收入增加十四万人民币*》等。六、信佛念佛修行是可以改变命运的。有一本书，叫做《了凡四训》，作者详细介绍了他自已求事业顺利、健康、财富、子女的经过，并写成书，网上有，找来看吧。原著是古文，但网上有现在文译本，可以找译文来看。〈命自我立〉作者袁黄，明朝著名的全能天才。史书这样评论他:大明朝从来不缺天才，但象袁黄这样的全能天才是不多见的。他的丛孝造旨遍及行行业业、方方面面。无论什么学问，只要他想学，一学就通、一学就精。他把自已成功的经验总结为四点，写成书。袁黄法号了凡，因此，〈命自我立〉又叫〈了凡四训〉。七、有很多大型的论坛交流、学习。比如“宣化上人法宝网”、“弘化社”、“地藏论坛”、“地藏缘论坛”、“中华放生联盟”等等。直接用论坛名称搜索，就能找到了。(心愉原创作品，欢迎转载，无需注明出处，功德渗档稿无量)如果是象牙做的精美的工艺品带身上的好处是 好看呗在月圆之夜可以召唤传奇圣兽-猛犸二、象牙和海象牙有何区别
区别很大，海象牙中间部分有脑纹，很漂亮， 象牙通体一个色，纹路很清晰，犯法象牙原料的市场价值每公斤约2万元，海象牙的市场价值约千元左右。
三、为什么有些人如此钟爱大象象牙制品
据动物学专家考证，早在上古时期，河南就已经有野生大象了。传说中国历史上第一个驯服野象的人就是舜，“舜象传说”最早见于《尚书·尧典》，后来《孟子》和《史记》等典籍也有详细记载。 说的是舜的父亲瞽（gǔ）叟和舜同父异母的弟弟象曾两次合谋要杀舜，但都被舜成功逃脱。而且事后舜毫不计较，仍然孝顺父亲，友爱兄弟用自己的实际行动感化了他们，使象改邪归正，史称“虞舜服象”。 不过现代专家对这个传说有新的解读，认为舜服象其实是驯服真正的野象。《二十四孝》里的其中一孝就是“舜耕于历山。有象为之耕。有鸟为之耘”，即舜驯服野象用作耕田之用。 大象被人们驯服，之后就自然而然成为了吉祥物，商代青铜器中就出现了有关大象的造型，其中最著名的就是象尊。▲ 商朝 象尊 湖南省博物馆藏 象纹也一度成为流行，多见于青铜器、玉器、陶瓷上。图案特征是长鼻、象牙、螺旋纹形状的象身，四周再用云雷纹填充。盛行于商和西周初期。同时以象牙为原料的手工业也很发达，在乐器中有象管，在舞蹈中有象舞等，另外还有象簪、象珥、象笏、象觚、象环、象栉等用象牙制成的饰物。 到西周后期，象纹就很少出现了，这可能与周公把大象驱逐到江南有关。《吕氏春秋》记载：“商人服象，为虐于东夷（大象被用于战争），周公以师逐之，至于江南”，《孟子·滕文公下》也记载有：“及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。” 因此，周代以后，大象就被放逐到江南。到了汉代，中原地区的野生大象就几乎绝迹了。所以东汉许慎在《说文解字》里说：象，南越大兽。 到了三国，江浙一带还有大象，曹冲称象里的大象就是吴国的孙权送给曹操的。北宋时大象也曾一度北移，但再往后其踪迹就越来越往南了，最后到我们现在熟悉的云南。象谐音祥、相，“太平有象” 唐朝时流行驯马、舞狮等表演，文人作诗写文章也偏向于这方面，所以唐代的金器、玉器多是以马为装饰题材，与象有关的目前所见只有一件《青玉童子骑象》。 宋代和元代也是如此，有象纹的塑像和艺术品并不多见，即使有也多是和佛像有关。但象毕竟自古就是灵兽，而且“象”又谐音“祥”“相”，象纹就寓意着吉祥如意、出将入相，灵象现世则天下太平，即太平有象。 太平有象天人识，南陌东阡捣麦香。——陆游 明清时的帝王就极钟爱太平有象的器物（象驮宝瓶（平））。 洗象=洗相，洗去一切名相 大象不仅是十分吉祥的动物，而且因为其体型大有威力但性情柔顺而与佛教有很深的渊源。传说菩萨入母胎时或乘六牙白象，或作白象形。 据佛经载：“普贤之学得于行，行之谨审静重莫若象，故好象”，就是说，白象是释迦摩尼的大弟子普贤菩萨愿行广大、功德圆满的象征，所以他的坐骑就是六牙白象。六牙代表六度，四足代表四如意。 六度指：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。 四如意指：欲如意、念如意、精进如意、慧如意。 因为大象与佛教的渊源，还延伸出一个中国人物画传统题材“洗象图”。 洗象图的构图基本固定，大致布局都是众人持帚洗扫白象的场景。据传元代钱选《文殊洗象图》卷的款署为：“洗尔尘障，得见真如”。「象」、「相」同音，「扫象」即「扫相」，意指破除对一切名相的执著。所以“洗象”就成为佛事绘画中经常创作的题材之一。 以“扫象（洗象）”为主题的作品在明清时期非常流行。乾隆还曾扮作普贤菩萨、看僧人洗刷白象。 大象是现在世界上最大的陆栖哺乳动物，虽然体型很大，但性情却很温和，而且颇通人性。在中国传统文化中也一直寓意着吉祥如意。
