写一篇关于翡翠的价值。 作文(翡翠等玉石在中国文化中有什么象征意义)
本文目录
- 1、写一篇关于翡翠的价值。 作文
- 2、翡翠等玉石在中国文化中有什么象征意义
- 3、翡翠有什么文化价值
- 4、请问翡翠为什么这么的值钱
导读：一、写一篇关于翡翠的价值。作文翡翠，它既不俗，也没有想象中的铜臭味。相反，它是一种文化，一种超乎寻常的境界。翡翠记载了大自然上亿年变迁的历史，反映着人与自然的高度和谐统一。鉴识翡翠需要地质、矿产、光学...下面是写一篇关于翡翠的价值。 作文(翡翠等玉石在中国文化中有什么象征意义)的详细诠释。
一、写一篇关于翡翠的价值。 作文
翡翠，它既不俗，也没有想象中的铜臭味。相反，它是一种文化，一种超乎寻常的境界。翡翠记载了大自然上亿年变迁的历史，反映着人与自然的高度和谐统一。 鉴识翡翠需要地质、矿产、光学、色谱、美学、艺术等方面的知识，也需要相当的经验，但真要等待这些条件的具备，恐怕“媳妇熬成婆”此生也与翡翠无缘了。为了帮助普通消费者掌握翡翠鉴识的入门知识，这里把自己鉴识翡翠的经验归纳为“外行鉴识翡翠六字经”，即“种”、“水”、“色”、“净”、“艺”、“缘”，供有兴趣者参考。 “种” “种”指的是翡翠矿石的密度和细腻度。密度和细腻度越高，种就越好，反之，则种就越差。最好的种是玻璃种，其次是冰种，再次是糯化种，又次是藕粉种，往后还有豆种、干青、干白等。翡翠的种达数十种之多，一般的消费者了解和掌握前面四个种就足够了。在鉴赏翡翠的图书上，有的把种叫为“底”，有的叫为“地”、“地张”，有的又把“种”和“底（地、地张）”分开。后来查阅关于“底”和“地”的概念，才发现太专业化了，越看越糊涂，而且各类读物的解说不相一致，甚至相互矛盾，后来自己就只以“种”来说事了。 玻璃种密度和细腻度最高。因密度和细腻度最高，故显得非常通透，如同玻璃一般，估计“玻璃种”正是因此得名。上好的玻璃种如果制成薄件，可以罩上报纸阅读。需要注意，玻璃种翡翠很通透，但反过来却不能说凡是很通透的都是玻璃种翡翠，有一种叫“水沫子”的软玉以及人造水晶、有机玻璃等都很通透，甚至更为通透，但那不是翡翠。冰种的密度和细腻度次之，肉眼看去其外观很像冰块，也较为通透，但远不如玻璃种。糯化种的密度和细腻度次于冰种，通透性相对差多了，但视感非常愉悦，有一种沁人心脾的感觉。藕粉种的密度和细腻度再次之，基本不通透，但看上去依然很舒服，如同调制好的藕粉。卜核再往后的豆种、干青、干白等就没有前述的那种视觉愉悦感，看上去像一块很硬的石头。 通透性既因“种”而变化，也因“水”而变化，故人们常常把“种”和“水”混在一起称为“种水”。其实，“种”和“水”是两回事，不是一回事。但这两个概念有很大的正相关关系。一般而言，种好的，水大都比较好；水好的，种大多也比较好。不过也有不少例外，有些玻璃种水头“浅浅”的，只是浮在表皮的一点点“水”的感觉。相反，有的水头很好的翡翠件，却只是一块糯化种。 种与价的关系很密切，种好价昂。大小和形态相同的翡翠件，玻璃种高出冰种3—5倍，冰种高出糯化种2—3倍，糯化种又高出藕粉种1—2倍。玻璃种是藕粉种6—10倍左右的价格，与其他更次的种相比，就是几十倍的价差了。 “水” “水”又叫“水头”，指的是翡翠对光的透射性和反射性。透射性和反射性越好，水就越好，反之就越差。水好的翡翠习惯上我们爱讲“水头厚”或者“水头深”，反之则说“水头薄”或者“水头浅”。与“水”相对应的是“干”，没有什么“水”或者纯粹没有“水”的翡翠，称为干料。水最好的翡翠，稍远（在一米左右）望去，就像一个靓丽的玻璃体内装着一滴鲜艳的露珠，用手晃动翡翠件，俨然像露珠在里面滚动。这种“水”的感觉，估计是光线通过矿石体从不同角度穿射和反射形成的。多种角度光线的反射，就形成一种独特的很美的光环，人们称之为“荧光”。 水的层级划分为十级，分别为“十分水”、“九分水”、“八分水”……直至“三分水”、“两分水”、“一分水”。“十分水”、“九分水”是绝好的翡翠，如果是玻璃种达到这个水头，那就是“精品”了，手镯往往要上数十万，挂件也可能要十几万元，如果再加上一点绿色，价值又成倍增长，如果高绿正阳满色，就是“极品”了，价位以百万甚至上千万计。“八分水”、“七分水”是水头较好的货件，“六分水”、“五分水”、“四分水”为“水头”一般，“三分水”、“二分水”、“一分水”就是水头很浅了。 水与价的关系也很密切，水好价昂，但“水级”与价的关系会稍低于“种级”与“价”的关系，不会像“种”与“价”一样动辄就是3—5倍的变化，但相邻级别之间1—2倍的变化是有的桐乎。 “色” “色”就是翡翠的颜色。颜色本无贵贱之分，只是个体视角爱好的不局弊悉同而已。但是由于绿色是翡翠的天然本色，加之人们对绿色的普遍性偏爱，就在翡翠的色系中树立了绿色这样一种“帝王色”的位置。俗谚说的是“黄为翡，绿为翠”，照此理解，不黄不绿好不就不是翡翠了。其实，这只是一种狭义的理解，真正绿色的翡翠并不是很多的，而且价格昂贵。除了绿色以外，其他的颜色地位悬殊不是很大，即使在翡翠件中有时确实有较大的悬殊，往往也是因为具体货件的艺术配置和个体的偏好形成的。比如在十来年以前，春色即通常讲的紫罗兰色并没得到人们青睐，但最近几年由于人们翡翠审美价值的变迁，加之春色相对较少，就逐步高居第二位的颜色了。 色通常分为“绿色”、“春色”、“红色”、“黄色”、“蓝色（蓝水）”等（在矿石中间“飘蓝花”的问题留在“净度”里面去介绍）。绿色为最贵，比之于无色或其他颜色，价格往往要高出几倍、十几倍到几十倍。通常讲的“一分色，十分价”，说的就是绿色而不包括其他颜色。“色（仅指绿色）”的层级划分与“水”一样分为“十分色”、“九分色”一直到“一分色”十个级别。两个相邻级别之间的价位相差达一到数倍。比如，两个其他条件相同的挂件，如果无色的一个价格是1万元，那么有部分绿色的一个就可能是3—5万元，大部分绿色就可能是8—10万元，如果满色那就可能数十万甚至上百万元了。绿色有非常复杂的一个体系，有数十种不同的绿色，如果要把它搞得很透，那就是另外一番功夫了。 其次是春色（紫罗兰色）。春色的价格比之于无色或其他颜色，价格会高出1—3倍，如果颜色分布很广，并且配置很美，也可能高出3—5倍。但是俗谚又说“十春九枯”，即春色的翡翠往往水头不大好，因此春色一般没有这么高的价位。 再其次就是“红色”、“黄色”、“蓝色（蓝水）”等其他颜色了。这些颜色大多会为翡翠增美增价，一般会在1—2倍，有些红色还会更高一些。不过这些颜色增加的价格与颜色在翡翠成品件本身中的分布构造、艺术构思、创意设计、工艺技术、颜色配置紧密相关，也就是说还取决于“玉雕师”的功底和艺术创造，通常说的“巧色（有的称俏色）”就是这个道理。玉雕师要能够巧夺天工，把翡翠的天然颜色配置在该在的地方。否则，这几种颜色的增值就很难实现，弄得不好还会损害艺术美感而降低翡翠的价值。 最后要说一下的是黑色。一般而言，黑色是翡翠的排斥色，大多数情况下，货件出现黑色，价格大打折扣。尤其是那些沉淀在矿石内部的星点状、斑块状的黑色，习惯上成为“脏色”，几乎可以让货件达到“不值钱”的程度。如果玉雕师能够巧妙回避，设计在一些动物的恰当的部位，比如把黑色雕刻成动物的毛发或者眼珠，那么就会挽回黑色带来的损失， “净” “净”要说的是翡翠的净度。净度主要有两个指标：一是密度的均匀度。密度越均匀，净度越高；密度越不均匀，净度越低。净度高的翡翠，其矿石体内部没有明显的疏松部位，即没有密度明显降低的地方。净度低的翡翠，在矿石体中间有棉絮状的点、线或斑块，习惯上通常叫“棉”，其实就是矿石体中间出现了密度低的地方而形成的疏松部位。二是矿石的纯洁度。纯洁度越高，净度越高；纯洁度越低，净度越低。纯洁度高的翡翠无杂质、黑色或其他严重影响货件美感的怪色。口语中通常用“干净”或“不干净”来表达翡翠的净度。 净度与价格的关系也很紧密，净度越高，价格越高，净度越低，价格越低。观察翡翠的净度，往往要在多种光线环境下观察，比如在自然光下观察，在普通灯光下观察，用聚光手电筒照射等，再进行综合分析。故有“夜间看玉不买玉”的说法。同时，还要从正面、背面、四侧面等多种角度去观察，因为有些杂质在某些角度是发现不了的。 需要说明的是，学会观察净度不是说买翡翠都要买完全“干净”的货，而是要了解翡翠的质地和价值，以便确定自己的心理价位。完全“干净”的货不是没有，但确实比较少。既然是天然之物，或多或少都会有一些“瑕疵”，不能说只要见着“瑕疵”就不是好东西。一件上千万的“极品”都很难说“白璧无瑕”，而是“白璧微瑕”或“瑕不掩玉”。如果真是“绝无瑕疵”，除非只是一个戒面或小挂件那么大的东西，不然就要考虑翡翠的真伪了，只有有机玻璃之类才会“绝无瑕疵”。当我们用瑕疵去和商家谈价的时候，有些商家会如实告诉你这个道理，但也有一些商家会解释说因为种水好、或者因为物品薄所以才看出杂质，商家希望成交的这种愿望没错，但这种解释不准确。因为不管是否看得清楚，净度是客观存在的，就如同去买一件衬衫，商家告诉你买深色为好，因为深色耐脏，其实耐脏不耐脏与衣服的颜色无关，与缝制衣服的织物的性能有关。 观察净度时要注意，有一种“杂质”是增值的，那就是“飘蓝花”。“飘蓝花”其实就是“杂质”，即翡翠的相对疏松部位加进了“蓝色”，如同云彩在里面漂移一样，具有视角上的愉悦感，与人的审美诉求相一致。适度的合理分布的“蓝花”会使翡翠件变得生动、多彩，增添艺术价值。如果以有“棉”为前提，那么“飘蓝花”比无色“棉”要高出五成左右的价格，无色“棉”比“脏色（沉淀的黑色）”要高出2—3倍甚至更多的价格。 “艺” “艺”指的是工艺技术。工艺技术又包括设计的创意、制作的工艺、颜色的配置、瑕疵的回避以及成品的寓意等。“艺”好就是创意新颖、构思独特、制作细腻、巧色科学、瑕疵处理得当、寓意吉祥或者符合买家的审美情趣，反之则是“艺”差。 “艺”其实就是文化，从狭义的层面讲，翡翠文化讲的就是“艺”，从广义而言，翡翠文化就博大精深了，博大到只有站在天地人内在关系的高度才能企及。 艺好价高，艺差价低。但“艺”在不同质地、不同雕刻内容的翡翠货件里有不同的要求。高档质地（种、水、色、净）的翡翠，工俭为好；低档质地的翡翠，工巧为好；构图复杂的货件，如龙、凤、狮、虎等，工细为好；构图简单的货件，如花瓶、手玩件，工省为好。玉雕业内有一种说法，叫“好料不做工”，指的就是这个意思。无论是材料的所有人还是玉雕师，谁也不忍心把价值连城的高档翡翠弄得刀痕累累。如果是玻璃种、冰种的材料，或者本来就不需要复杂工艺的货件，你发现到处都布满玉雕师的苦心，那就要考虑原材料的瑕疵问题了。 “缘” 前面介绍了“种”、“水”、“色”、“净”、“艺”五字，这五字的标准基本上都是客观的，换句话说人人看翡翠都是这几个标准，充其量就是在“艺”里介绍的“成品的寓意”有主观的因素。 现在要介绍的是一个纯主观的标准：“缘”。之所以说它主观，是因为每个人都有自己的一个标准。“缘”在宗教里讲的是天意，这里说的是买家的综合感受。这个综合感受，既包涵成品的具体形态，也包涵货件的象征意义，既包涵“种”、“水”、“色”、“净”、“艺”等因素，还暗含价格的干扰。简单说，就是作为买家的那个主体接纳不接纳、赞赏不赞赏、喜欢不喜欢、钟爱不钟爱。如果接纳、赞赏、喜欢、钟爱，那么货件在买家的心理价位就提高了，反之，则可能大大下降。但这里想提醒的是，如果你钟爱它，请暂把爱深藏于心底，不然聪明的商家会从你难以掩饰的眉宇间、目光里或肢体语言上读懂什么。如果这样，你可能需要花费更多的时间去讨价还价或者掏出更多一些的钱去抚慰你那颗充满爱的心。 把上述六个字搞清楚了，再综合起来认真分析，一件货品值多少钱，轮廓就显现出来了。所谓“黄金有价玉无价”，说对也对，说不对也不对。对就对在黄金以重量计算，而翡翠不以重量计算；不对就不对在翡翠是有价的，只不过翡翠价格的度量方式比黄金用天平过磅要复杂得多，需要用上述六个字作秤砣来秤量。只要秤量时心不颤抖，手不乱动，大体是十之不离八九的。如果说还有点什么区别，那就是黄金是确定价，翡翠是区间价，即一件翡翠的价格总在一个底线之上一个天线之下，比如我们说它的价格是15—20万元，或者300—400万元。
二、翡翠等玉石在中国文化中有什么象征意义
我晕，这是个很庞大的信息量，目前主流的大概几十种，不常用的估计近千种都有。以下为常见的翡翠玉雕寓意：第一类人物观音：观音心性柔和，仪态端庄，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害，大慈大悲普渡众生，是救苦救难的化身。笑佛：笑佛的宽容、大度、可促使自己平心静气，豁达心胸，静观世事起伏，笑看风起云涌,是解脱烦恼的化身。佛亦保平安，寓意有福（佛）相伴。财神：财神是传说中给人带来财运的一位神仙，佩带翡翠财神，财源滚滚来。罗汉：罗汉乃金刚不破之身，能奉凶化吉。寿星：寿星公即南极仙翁；福、禄、寿三星之一。渔翁：是传说中一位捕鱼的仙翁，每下一网，皆大丰收。佩带翡翠渔翁，生意兴旺，连连得利。渔翁得利：寓意福祥吉利。童子：童子天真活拔，逗人喜爱；有送财童子，欢喜童子，如意童子，麒麟送童子。刘海：与铜钱或蟾一起寓意刘海戏金蟾步步得金钱；或叫仙童献宝。钟馗：扬善驱邪，降除一切妖魔鬼怪，常有钟馗捉鬼的造型。关公：关羽是最重义气和信用，勇猛和武艺高强称著于世。女娲：民间传说，女娲炼五色石以补苍天。后羿：民间传说后羿射日，后羿张弓射箭，挽救众生。八仙：即张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、李铁拐、汉钟离，曹国舅、蓝采和。八仙过海、各显神通。有时用八仙持的神物法器寓意八仙或八宝。八种法器是葫芦、扇子、鱼鼓、花篮、阴阳板、横笛、荷花、宝剑。天使：是侍奉神的灵，神差遣来帮助需要拯救的人，传达神的意旨，是神在地上的发言人。第二类植物梅：梅花冰肌玉骨，凌寒留香，令人意志奋发，也是传春报喜的吉祥象征；和喜鹊在一起寓意喜上眉梢；松竹梅一起寓意岁寒三友。兰：兰花为美好、高洁、纯洁、贤德、俊雅之类的象征,因为兰花品质高洁,又有“花中君子”之美称。与桂花一起寓意兰桂齐芳，即子孙优秀的意思。竹：平安竹、富贵竹、竹报平安；竹青翠挺拔，奇姿出众，四时常茂，寓蓬勃向上，志高万丈，步步高升。也是“君子”美誉。菊：吉祥、长寿，与喜鹊组合表示“举家欢乐”。与松一起寓意松菊延年。松：长寿的代表，寿比南山不老松。寿桃：王母娘娘的仙桃，食之能长命百岁。桃是长寿果，佩带能长寿，生活甜甜密密。葫芦：寓意福禄，雕葫芦和小兽（寿）为福禄寿的意思。葫芦－魔力。豆角：四季发财豆或四季平安豆；也称福豆。荔枝：利市大开。佛手：福寿之意，也叫招财手。百合：百合与柿子在一起寓意百事如意。麦穗：岁岁平安。荷莲：佛座亦称莲座，出淤泥而不染，中通外直，清廉不妖，把莲寓为君子。与梅花一起寓意和和美美；和鲤鱼一起寓意连年有余；和桂花一起连生贵子；一对莲蓬寓意并蒂同心。柿子：事事如意，事事如意，百事大吉。翡翠寿桃，一般具有两重寓意，桃子，寓意甜甜蜜蜜。圆鼓硕大的桃子称为寿桃，寓意益寿延年。组合在一起就是，生活甜蜜，长命百岁！缘之源那边有说明的，寓意着翠绿如意，希望能采纳！
三、翡翠有什么文化价值
中华玉石文化有着悠久的历史，在漫长的中华玉石文化历史长河中，最为耀眼的当属翠玉文化了。翡翠玉器是从明末清初才开始盛行的，发展至今已经凝聚了中华民族博大精深的文化，翡翠玉器是后起之秀又或是东方的一匹黑马。现在我们就来看一看翡翠的历史价值。 从地质、矿物、宝深正载助维石学等方面，要从学术上确定翡翠的基本属性，而加以不断深滑究入的研究，这是需要一个过程的。 再从翡翠文化普及，商业价值提升，消费者喜爱轴领坚看耐笑北题举晶，从业者成熟等因素看，同样需要一个时期。那么，我们今天看到的翡翠行业，是相对于近代来说成熟的一个行业以及其不断发下持关具但还油距站想展的市场。 比如，在电先依源成相什粮子计算机普及之前，你要写一个什么东西，心里想的和手写的速度是不一致的，甚至如果不是专业的记录人员，那么你想到否穿弱感展够动热压集令的要记录在字里行小江盐全第方技间，是要花费很多时间在笔下的一笔一划中。然而就拿玉雕来说，现在的机械，足以在短时间内完成英茶前精妈代乱术界玉雕师傅的创意；加之现在中国文化信息的易传播、易接受、易学懂，身处适反把气升严大量、相对全面的传统玉文化传播的时代；以及国外艺术和时代艺术理念的更新、发展，中国的翡翠势必在中国、甚至世界市场中彰显独特奢华的魅力。 现代翡翠玉器很多都是仿古的式样，但只是一种怀古情怀的演绎，并不是意味着古代的翡翠价值高，大家都要像文物一样模仿甚至造假。其实早期的翡翠是不名贵的，就像在黄金之前，皇家热捧、价值最高的是铝。那么在和田玉盛行的年代，翡翠的市场价值也是不可能一下子超越和田玉的。在纪晓岚怕阻星始之条参北够的《阅微草堂笔记》中有记载：“盖物之轻重，各以其时之时尚无定滩也，记余幼时，人参、珊瑚、青金石，价皆不贵，今则日。云南翡翠玉，当时不以玉视之，不过如蓝田干黄，强名以玉耳，今则为珍玩，价远出真玉上矣。”这段文献资你满弦云积料可以作为参考，说明1达香怕假书殖良8世纪初，翡翠的价格是低廉的，价值的增长是需要历经不同时代和需求的发展之后，才能定位其珍贵价值的。 独具中国传统文化粮叫害青技脱的异邦宝石——翡翠故示练星上迅察双握，在现代的科学知识，文化传播和现代设计、工艺下，价值也会在国家渐趋强盛中共同增长。 历史上著名翡翠玉值史染味问义器诸多，如段家玉、绮罗玉、官四玉、正坤玉、王家玉、“翡翠大王”、“毛员外”等，以及慈禧、宋美龄收藏和佩戴的翡翠，那些在当时极品的玉奠定了如今的美玉衡量尺标，也沉淀在中国翡翠历史中，历史价值之高是毋庸置疑的。但是，除这些翡翠之外，普通翡翠和文物的尺标是不相同的，也就是说翡翠不一定经过岁月的洗礼而越发具有历史价值，这就是翡翠的价值属性与历史属性的非统一性。翡翠作为饰品，其定位就是奢侈品、收藏品、保值品、传世品，与黄金、钻石和其他收藏品不同，翡翠并不根据重量或年代议价！ 翡翠的历史价值或许在数百年之后确实很高，然而在此时此刻，它只是我们日常的佩戴装饰品或母亲、祖母的嫁妆。那么在选购和欣赏翡翠的时候，参考其“种”、“水”、“底”、“色”、“工”来判断价值就可以界静帮了。 所以，翡翠玉器是否名贵其实并不是看形尔探逐胜料印妒它出现在那个时期，明清时期的翡翠玉器也并不全是珍品，也有低档翡翠的存在。若真要说它们的名贵，就是看尽世事变迁，改朝换代，见证了无数的腥风血雨，时光在变，唯一不变的翡翠玉器的美，依然艳动四方。 清朝帝王受萨满文化的影响，对绿色的渴望诱发了对翡翠有着特别喜好。尤其是慈禧太后对翡翠的热爱达到了几近疯狂的程度，在她居住的长春宫里随处可见各种翡翠玉器用品，饮茶用的是翡翠盖碗儿，用膳用的是翡翠玉筷，头发上插的是翡翠簪子，手指上戴的是翡翠戒指。在民间还一直流传着慈禧太后喜爱的一对翡翠西瓜手玩件和一颗翡翠白菜摆件的故事，而翡翠白菜至今还收藏于台湾故宫博物院。正由于慈禧等清朝朝廷帝王和达官显贵们对翡翠的珍爱，必然引发全朝上下对翡翠的追求与喜好，迅速推高了翡翠的知名度和珍贵程度，使得翡翠也与白玉一样，作为玉石文化的典型代表之一呈现于世，其珍贵程度甚至高过了白玉。 可见，翠玉文化的观念之所以在清朝以来得到快速的发展，与翡翠自身优越本质和清朝时期的社会文化背景分不开的。翡翠本身明亮的玻璃光泽，象征生命与希望的鲜艳绿色，均匀剔透的质地等高质量品质，在本质上为翠玉文化的确立奠定了较好物质基础；北方民族撒满文化对柳树的崇拜体现了对绿色的渴望与对生命的追求，又为翠玉文化的建立了赖以发展的文化根基。翡翠文化价值
