古玉的简介

我国自古以来就有收藏玉器的时尚，商代富豪墓中就有红山文化、石家河文化时期的玉器出土，历代君王如秦始皇、宋高宗、清乾隆等都是玉器的大收藏家;宋代吕大临的《考古图》、元代朱德润的《古玉图》、明代曹昭的《格古要论》、清代吴大的《古玉图考》等都是古玉收藏与研究的论著。我国的玉雕自史前时期的新石器时代开始至今已经历了七千余年的发展，成为蜚声世界、独步天下的工艺美术品，在世界上三个以制玉而闻名的国家(中国、墨西哥、新西兰)中最为源远流长。中国人对玉的特殊喜好自古有之，古人云，石之美者为玉。也曾有人形象的比喻，玉是大地的舍利。被誉为华夏文明第一块奠基石的高古玉，桥改判有着高深莫测的神秘色彩。在古代，君子无故玉不去身，君子与玉彼德焉。而玉的温润色泽象征仁慈，坚硬质地象征智慧，不伤人的棱角表示公平正义。民间相信玉能护身、驱邪，代表着正气和灵性。对于古玉，可以工精、质优、色巧、形奇为标准进行收藏。一般说来，新玉的鉴定侧重于真假玉材、质地优劣与雕工的精细；而旧玉的鉴定，则要识别玉器的制作时代、历史上的作用和占有者的身份等。古玉一般刀法比较精美，纹饰比较古朴，鉴赏古玉，更应重视的是其文化内涵和历史价值。

中华民族爱玉敬玉崇玉的历史悠久，从上古先民直敏改至近代，人们对玉均情有独钟，中国在各个时期都遗存有一批极富时代特征及历史研究价值的代表性器物，大体上有夏朝古陶器、商周青铜器、战汉漆器、隋唐金银器、宋明清瓷器，这些器物虽然在历史长河中各领风骚，却没有一种能像玉器那样经久不衰，长期受到民众如此的宠爱，这是世界上其他任何国家和地区所无法歼橘比拟的。

史前最早的玉器收藏者是谁

中国人天生爱玉，翻开中华文明史就等于翻开了一部中华古玉史，对古玉收藏的偏爱，历经数千年绵延不断。高古玉作为中国玉文化的精髓和源头，是中国古代文化的化身，更是东方美的象征，高古这一时期的玉器精神内涵是高于一切的，越是原始的越是接近它的本质，古玉是古人心灵的一种反映，附载有先祖们要说的话和要表达的感情，玉以其温润硬朗含蓄的个性也最能代表华夏民族的气质和精神，最受文人雅士所钟爱，我们现今在欣赏高古玉的温润淳厚，古朴端方之时，更可感受到古玉带给我们的那种穿透千年时空的美！

国家之宝，皇室之珍，镇国之玺，都离不开玉，我们国家的"国"字即是四壁成垒的玉石大"国"，有玉才可称之为"宝"，玉就是国宝，国宝就是玉。自古以来，中国人爱玉、敬玉、崇玉的意识达到了无以复加、顶礼膜拜的程度，古往今来的艺术品交易中，古玉是最受尊崇的品种。当前人民生活水平和文化素质提高，使得涉足古玉收藏的人士与日俱增，与此同时，人们的理财观念已经悄然变化，逐渐放弃了存钱保值的单一信条，黄金有价玉无价，更是深入人心，大家越来越认识到古玉器收藏具有保值、升值的作用。

收藏古玉，在我国更有着悠久的历史。像安阳殷墟妇好墓中出土的玉器，就是商代王室对古玉的收藏见证。历代文人雅士对古玉器青睐有加，在宋代时形成一个高潮，是当时古物收藏金石学的重要品类。素有"宋画第一"的李公麟曾在朝廷上辨别鉴定过秦朝古玉，他自己也收藏了十多件秦汉古玉。之后，收藏古玉蔚然成风。古玉器是我国最古老的文化遗物之一，收藏界、学术界、文博界对它的关注也是由来已久，已经发展枝繁叶茂自成体系的玉学玉文化学科。

"艺术品收藏将成为最赚钱的投资产业"半个世纪前《财富》杂志作出的著名断言，正在中国得到印证。中国艺术市场空前火爆，改革开放后在短二十年间，中国已经成为艺术品经营发达国家，艺术和财富空前结合，艺术品市场空前繁荣。在经济高度发达的江苏、浙江、福建、广东地区，艺术品收藏和投资近年来日趋火爆，现在很多企业家已经转变为职业收藏家，收有上千万元甚至过亿元艺术品的人不在少数，有的企业家还拥有自己的企业文化收藏博物馆。

面对投资收藏的旺盛需求，国内银行开始针对艺术品市场有一定知识并感兴趣的高端客户群体，推出"艺术品投资计划"理财产品，以现代艺术品做题切入收藏市场，这是一个非常重要的风向标，一旦资本行业将来动用金融投资的方式启动激活玉器收藏市场，收藏界春风又绿江南岸时，艺术品中从古至今最尊贵的奢侈品题材玉器，将收到热烈追捧，高古玉中的稀缺精品将创出世纪天价，经济的迅猛腾飞促进了中国传统文化的复兴和回归，这都给古玉投资收藏营造了最好的社会大环境。

再将目光放到国内外市场来考察，就会发现境外的高古玉拍卖价是国内市场价的数倍甚至数十倍，高古玉国外市场价格非常高。国内虽目前没有完全放开拍卖，但是高古玉就如一坛老酒，越放越醇香，古玉的文化魅力永远历代吸引着爱好中国古代传统文化的人士。千金易得，美玉难求，古玉是不可再生资源，尤其是重中之重的夏商周老三代祭祀用高古神玉，数千年的历史更替，能流传下来的早已十分有限，市场货源紧缺，随着时间的推移，连玉料都将日渐枯竭的今天，任何收藏升值都离不开精、珍、稀、三点，物以稀为贵，投资收藏高古玉无疑为一种投资保值的最明智选择。

人生最高境界是返璞归真，绚烂归平淡。故朴素无华蕴含着古代文化、远古文明气息的古玉，折射着中国古代历史璀璨的文明之光，古玉永远是藏家最好的收藏选择，也将永远是世间的收藏热点，高古玉器这颗常青树，未来它必将以其悠远的文化含量，极高的艺术品位笑傲江湖。

成雄志连州收藏协会的会长

史前最早的玉器收藏者是

从考古发现来看，晚期的墓葬和遗址中往出土有早期的玉器，比如商晚期的殷墟妇好墓出土了史前时代晚期的石家河文化玉凤，西周时期的成都金沙遗址出土了史前良渚文化的玉琮。但这只是个别现象，并不是真正意义上的收藏，玉器的收藏是从宋代开始的。宋代时，离宋人所谓的“古代”，即夏、商、周、秦、汉，已有了至少1000年的时间，具备收藏古物的条旦镇件。宋代人文气氛很浓，在文人官僚士大夫中形成一股搜集和考据古器物的风气。宋代的商品经济十分发达，东京汴梁店肆模指粗林立。在这种背景下，古玩便产生了。古玩刚产生时，品种很少，仅有青铜器、碑刻和玉器，研究古玩的学问叫做金石学。宋人吕大临的《考古图》和薛尚功的《历代钟鼎彝器款识法贴》中，都收录了少量的汉代玉器逗缓。

　　古玩的特点之一是商品化，也就是具有交易买卖性能。北宋时期，东京汴梁（今河南开封）城内经营古玩的店肆已成规模。如汴梁东街北“潘家酒店”，“每日自五更市合，买卖衣物、书画、珍玩、犀玉”（见《东京梦华录》）。南宋时，都城临安（今浙江杭州）更是出现了专营古玉的“七宝社”，出售玉带、玉碗、玉花瓶、玉绦环及玻璃、水晶、宝石等。当时还出现了将古玉作为礼物贡奉、馈赠的风气，如大臣张俊进奉宋高宗的宝物中，仅玉器一项就有新旧玉器共42件，可见当时民间藏玉数量是很客观的。

　　元代朱德润的《古玉图》是第一部收辑古玉的图录，虽然仅刊布41件古玉，但标志着古玉收藏专业化的形成。

目前发现最早的玉器是什么

考古发现制造年代最早的玉器，出土于内蒙古赤峰市兴隆洼文化、辽宁阜新查海新石器时代遗址，距今约6000年。早期原始文化部落的玉器，主要洞卜是用于美身的佩饰和显示威仪的工具、郸讥策客匕九察循畅末武器，如，璜、珠、管和斧、刀、匕形器等。中国玉器制造的第一个兴盛期，出现于新石器时代晚期。激颤搏大约距今6000年到5000年，在北起内蒙赤峰，经辽西、辽南、山东、江苏、浙江，南迄广东曲江，形成了一个弧形玉器带。

　　玉，作为一个物质概念，泛指质地细密、色泽温润的“美石”。用玉石制造具有明确文化象征的器物，一般称玉雕、明祥玉器。“玉器”一词最早出现于周朝文献。玉器制造的历史在中国传统手工艺中诞生最早、延续时间最久。

玉器的收藏史谁能介绍一下

翡翠是什么时候出现的？古物收藏是什么时候产生的？编辑带来了一篇详细的文章供你参考。

史前最早的玉器收藏者

一座偶然发现的春秋时期古墓，距今已有2600多年，在堆满的青铜器和玉器中，竟躺着一位满头秀发的贵族女子，梳着当年下葬的华丽发型，仿佛在等待今人的唤醒。

如果你看见这一幕，是不是要惊呼不可思议？

而这一切，真切地发生在1983年4月10日，在河南省信阳市光山县宝相寺一带，当地农民为砖瓦厂取土时，一座古墓突然出现。

很快文管部门来到现场抢救性发掘，就这样，一座不见史册的春秋时期国君夫妇墓重返人间。

这就是出土文物极具传奇色彩的冷门古墓—黄君孟墓，关于它的诸多神奇，阿伦为您解读。

经过考古发掘，黄君孟夫妇墓为长方形土坑竖穴墓，夫妇2人都是内椁、外椁、内棺在内的3重棺。

在墓室里，共清理出精美的青铜器、玉器、竹木漆器、丝织品残片等200多件珍贵文物。

根据其中青铜器上"黄君孟"、"黄子作黄夫人孟姬"之类的铭文，考古学家断定了两位墓主人的身份，即黄君孟和黄君孟的夫人孟姬。

黄君孟，顾名思义曾是春秋时期诸侯国黄国的一位国君，按当时的传统，黄夫人孟姬应当来自同姓诸侯国，也是一位贵族之女。

冷却的铭文掩盖了曾经鲜活的姓名，消失于浩瀚的历史。

虽然黄君孟和黄夫人下葬年月不明，我们在史书上也找不到他们的任何信息，但幸运的是，史籍的角落里留下了一点黄国的记载。

黄国为周代赢姓诸侯国，位于江淮之间，大约为今天的河南潢川境内，至今潢川县西北仍残存黄国故城遗址。

此外，黄国曾被封为子爵，所以国君自称为"黄君"或"黄子"，在史书上现身于春秋五霸尚未冉升起的春秋早期。

在那个时代，伴随着周平王于公元前770年东迁洛阳，天下进入礼崩乐坏、瓦釜雷鸣的春秋时代。

诸侯群起争霸的烽烟中，黄国作为一介小国，自然势单力薄，于鲁僖公12年（公元前648年）被极力向北扩张的楚国所灭。

如此看来，一个名不见经传的小国墓葬，却能出土出如此丰富的随葬品，这些已经足够让人惊喜，而黄君孟夫妇的墓葬和出土陪葬品，则让他们千年前的生活变得更加鲜活。

虽然黄君孟仅治理着羸弱小国，实力有限，但他倾尽所有，给了孟姬最深沉的爱情，也给了她一个梦幻般的葬礼。

为什么这么说呢？

首先，两人的葬制埋藏着他们横亘千古的爱情密码。

与很多随葬姬妾的春秋古墓不同，黄君孟夫妇墓是在一个墓圹kuàng里并排放置了两人的棺椁，完美印证了这一时期《诗经》里歌咏的爱情最高境界："同穴而葬"。

这句诗衫誉则的意思是：活着不能在一起，就让我们死了埋在一起，如果我说的话你不信，就让太阳来作证吧！

到了后世，这句古朴的爱情誓言还在文学上催生了"生则同衾，死则同穴"、"不求同年同月同日生，或棚但求同年同月同日死"等充满诗意的表达，见证了无数爱侣的生离死别。

此外，虽然黄君孟贵为国君，但无论从数量还是质量，老婆黄夫虚轮人的随葬品甩了他几条街。

比如黄夫人棺中随葬物共169件，其中贵重的玉器为131件，占了绝大多数，而黄君孟的棺椁里随葬品仅70件，玉器只有54件，还不到夫人拥有的一半。

从青铜器来看，黄夫人随葬了22件精品，很多还铭刻着黄君孟为她制作的铭文："黄子作黄甫（夫）人行器，则永宝。"

而黄君孟自己只有14件青铜器。

除了倾尽所有给老婆陪葬最多、最好的宝贝，更加令人动容的是，从棺椁叠压的顺序看，黄夫人先于黄君孟下葬，因此她的棺椁和随葬品应该都是黄君孟亲自督造。

在她死后的岁月里，黄君孟很显然并没有在妃嫔的温存里忘记她，而是当走到人生尽头之际，选择与她葬在了一处墓穴，依偎着沉入黑暗的永夜。

从这些我们能看到，自古成王败寇，虽然历史不会为小国君黄君孟专案记录，但2600年后他们夫妇墓葬的细节，流露着逝去千年的脉温情。

黄君孟夫妇墓出土了众多精美文物，最值得一提的是其中的精品玉器和青铜器。

玉器作为周代随葬品最常见的品类之一，黄君孟夫妇的随葬玉器却与众不同。

它们不光代表着冰冷的礼仪，大多数还是夫妇俩生前拥有的私人物品，既代表了江淮一带玉器制作的极高水平，还透露了他们日常生活的种线索。

比如说，黄夫人作为国君夫人，虽然黄国力有限，但她心水各类精巧妆饰。玉器是她最爱的私人配饰。黄夫人棺椁里，精美的玉器有的放在头边，有的在胸口，还有很多环绕在腰间。

另外更有趣的是，这对夫妇还是2600年前的收藏家，热衷收藏玉器古董。

从雕工、用料和风格来看，墓里的一些玉器珍品并不是春秋时代的物品，而是来自于更古老的时代。

首先是这件圆雕玉人头，实际上来自新石器时代的石家河文化，距今已有5000多年。

换句话说，即使在黄君孟夫妇生活的时代，这件玉人头也是一件2000多年历史的古董。

只见这件玉人头戴着覆舟式的冠饰，长着梭形眼睛和一个蒜头鼻，耳朵上挂着一对耳环，还由顶到底钻了一个小孔，应该是为了方便佩戴。

让我们与一件石家河文化玉人头细作比较：

可见无论造型、雕工，还是玉人戴着的一对耳环，黄君孟玉器和它基本一模一样，另外更加巧合的是，这件上下同样钻有小孔，用途也应是一样。

事实上，这种戴耳环的玉人头在龙山-石家河文化时期最为盛行。石家河文化持续时间约为公元前3000年-前1900年，晚期从新石器时代逐步过渡到青铜时代，以雕琢精美的玉器闻名，是我国长江中游地区文化遗存的代表之一。

在石家河文化之后，戴耳环的玉人头作为玉器的一种品类，虽然依旧发展，但已不可同日而语。进入春秋时期后，风格、纹饰及雕工更是从写实转向了抽象图案。

除了收藏古董，黄君孟夫妇还热爱翻修老物件，墓中出土了多件改制后的古玉。

比如这对罕见的人首蛇（龙）身环形玉佩。

这两件造型怪异的玉佩，直径约

3.

8厘米，玉质青中泛灰，有隐约的褐色斑点，应为一块玉料切割制作。

侧面来看，玉佩呈现出人头蛇（龙）身的形象。在巨大的头颅下，尾巴向后蜷曲，尾尖基本碰到头顶，另外用阴线和阴起阳文的刻工，雕琢出人头的五官和头发。

仔细观察可以发现，这两件玉器上的人脸也有差别，一件是头戴冠，另一件则是长发。这1男1女，表现的应该是早期的伏羲、女娲崇拜。

这对玉器在春秋玉器中非常罕见。

之所以特别，那是因为：首先风格太"混搭"，既有春秋时期流行的阴刻龙纹，又是新石器时代晚期流行的人首蛇（龙）身造型。

另外，墓里出土的其他春秋玉器都是阴线刻的纹饰，而人首蛇（龙）身环形玉佩却用浅浮雕塑造出了人脸面部和头戴的装饰。

因此，这副玉佩应是首创于新石器晚期龙山-石家河文化，当时的面部刻有棱形眼和耳环，千年后到了黄君孟夫妇的手里，他们让工匠在玉佩上加了阴刻龙纹。

出现这种风格上的差异，大概率是因为春秋时期的玉工不熟悉史前社会流行的人面纹饰，只能在改造时加入当时流行的花纹。

而作为这些古董的主人，黄君孟夫妇显然拥有不俗的艺术品味，除了上古时代的古玉，他们还热衷于商朝与西周时代的玉器。

比如这件虎形玉佩，长

12.

5厘米，宽

6.

2厘米，玉质微泛青，刻画了一支低头弓背的猛虎形象，虎身一面通体刻满花纹，另一面则光滑无痕，在嘴巴和尾巴的地方各有1个圆孔，也是方便穿戴。

这件玉虎就是改雕自商朝晚期或西周早期的古玉。

首先玉虎眼睛为"臣"字形，具有鲜明的晚商风格，另外虎身的刻纹并不连贯，而是中断在虎身中央，可见春秋时期的玉工在拿到老物件后，很是费了一番心思琢磨雕琢的图案。

与此同时，黄君孟夫妇墓出土的大量精美青铜器，包括青铜鼎、壶、豆、盘、匜yí等。

这些青铜器灵动而精美的风格，让今天的人们弥补了对黄国艺术的认识，如今已被作为春秋时期江淮地区的青铜器标准之一，还曾入选《中国帝王文物展》，作为国宝级文物赴美日等国展出。

大多数随葬的青铜器都刻有铭文，基本是黄君孟为夫人或为自己制作的说明，读来通俗易懂。

如"黄君孟自作行器"、"黄子作黄夫人孟姬行器"之类。

其中最有特色的是这件"翘尾巴"的青铜器—"黄夫人"甗yǎn形盉hé。

甗形盉，顾名思义，就是器型形似甗的盉，相对稀少。

甗是先秦时期的蒸煮用具，功能约莫等于现在的蒸锅。

而盉则是青铜时代用来盛酒的器皿，器型往为圆口深腹，下有三足或四足。

当时酿酒技术不成熟，酒水往浓淡不一，充满智慧的古人就用盉来兑水，调节酒味的浓烈程度。

这件黄夫人甗形盉，既是一件小巧精美的调酒神器，又代表了春秋时期南方出现的新器型，别致而灵气。

通高

18.

5厘米，口径11厘米，腹径15厘米。整体器型上，为平顶盖，兽头形状的水口，腹部内收，中间则是圆形无孔箅bì，也就是仿造的蒸屉。

这件器具最有特色的"萌"设计，在于后面骄傲翘起的鋬手，像一个翘起的尾巴。

让整件甗形盉看上去像一只摇尾乞求的汪星人，也许正在劝主人少喝一点。

这件盉也是由黄君孟为夫人特地制作，口沿刻有16字铭文：

这句铭文用今天的话翻译，就是我黄君孟特为老婆做了这件随葬品，希望她既能享受福报，又能子孙安好。

在春秋时代，霝冬（令终）是一个习惯用语，"令"的意思是美好，因此指的是善终。

而霝後（令后）则是祝福女子能有命运安好的后代，相对不是特别常见。

很可能黄夫人至死未能有生育，于是哀伤的黄君孟把这句铭文刻在夫人的随葬之上，将对爱妻深悼念化作另一个世界的祝福。

这份被黄土埋葬的深情，千年之后仍感动人心。

读到这里也许你想问，这位黄夫人孟姬，既有国君老公的宠爱，又有高贵的贵族身份，作为一枚妥的名媛，她究竟是个什么样的人呢？

不幸中有万幸。虽然2600年岁月带走了黄夫人的容颜，但她的一头秀发却完好地保存下来，成为极为珍贵的春秋时代贵族发型实例。

用今天的眼光看，黄夫人孟姬是位走"高级风"路线的贵族名媛，她的发型虽然看似简洁，细节却暗藏华丽的贵族品味。

复原整理后可见，她用丝线将头发编成了8条小辫子，然后扎成偏左高髻，发髻上斜插了两个木簪固定，佩戴着102件随葬玉饰。

可见黄夫人不但富有艺术天赋，还是当时公认的美人。春秋时代，对美人的定义之一就是头发浓密，正如《诗经》曾赞叹：鬒发如云，不屑髢也。

这句诗应该说出了黄夫人的心声：假发髻我需要用吗？看这秀发浓黑，是不是像极了天上云朵！

而在春秋时期的贵族文化中，黄夫人心仪的这种偏移高髻曾广泛流行，还直接影响了战国时代的发型潮流。

比如在山东章丘女郎山的战国齐国墓，曾出土26个精美的舞乐陶俑，其中的20个女陶俑都梳着同款的偏移高髻。

乌云高挽，巧笑倩兮，千年风韵如微风袭面，拥有令人沉醉的魅力。

公元前648年夏天，因一心与齐国结盟而不愿向楚国低头，在楚兵的刀锋下，小国黄国消失于春秋历史的星夜。

黄国灭亡后，遗民以国为姓登上历史舞台，战国时期就曾出现春申君黄歇等风云人物，如今江夏黄氏遍布世界，虽然身处天涯海角，但都以黄国君为祖先，铭记着黄国故城的祖籍。

而充满传奇色彩的黄君孟墓，虽然被一抔黄土静掩埋了2600年，但无论是独特的葬制、精美的随葬品还是黄夫人的发髻，无疑都是历史遗留的珍宝。

可以说，它们起到了极大的"补史"作用，既让今人得以饱览消失史册的黄国贵族文化，还是研究春秋时代文物与社会转型的重要物证。

除了黄君孟墓，黄国的其他考古发现也在渐增加着人们对它的认识。比如随后发现的春秋早期黄季佗父墓等，出土了黄太子伯克盘和黄父盘等黄国遗珍。

惊涛滚，烽火江山，消失在历史烟尘里的黄国，用这些留给世人的宝藏，唤醒了一段沉睡的历史，点亮了中华文化星河里一颗闪亮的星辰。

凡是过往，皆能打开序章！

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