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• 1、戏曲中的生旦净丑唱念做打分别指拜托了各位 谢
• 2、慈禧为何那么喜欢翡翠是单纯喜欢还是有风水原因
• 3、翡翠森林狼与羊的角色个性设计的深层意义
• 4、翡翠湾马来西亚景点名称详细资料大全

导读：一、戏曲中的生旦净丑唱念做打分别指拜托了各位谢

1.

生旦净丑：戏曲行当的名称。生：指男子；旦：指女子；弊橘净：指性格刚烈或粗暴的男性；丑：指演滑稽人物，鼻梁上抹白粉，称小丑、小花脸等。

2.

唱念做打：念做打是...下面是戏曲中的生旦净丑唱念做打分别指拜托了各位 谢(慈禧为何那么喜欢翡翠是单纯喜欢还是有风水原因)的详细诠释。

一、戏曲中的生旦净丑唱念做打分别指拜托了各位 谢

1.

生旦净丑：戏曲行当的名称。生：指男子；旦：指女子；弊橘净：指性格刚烈或粗暴的男性；丑：指演滑稽人物，鼻梁上抹白粉，称小丑、小花脸等。

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唱念做打：念做打是戏曲表演的四种艺术手段，同时也是戏曲表演租灶团的四项基本功。通常被称为“四功”。唱指唱功，念指具有音乐性的念白，二者相辅相成。构成歌舞化的戏曲表演艺术两大要素之一的 “歌”，做指舞蹈化的形体动作，打指武打和翻跌的技艺，二者相互结合，构成歌舞化的戏曲表演艺术两大要素之一的“舞”。扩展资料戏曲角色名称的由来，历来众说纷纭。一个比较普遍的说法是：“生、旦、净、丑”是用“反喻”取名的，这其实是个很老的传说，早在杂剧、传奇流行的时代就有了。京剧角色的分行十分细辩运致，早先分为十行，后来才归并为生旦净丑四行。各类角色根据剧中人物的身份、气质与性格的不同，都有固定的脸谱、扮相和服饰，各行角色的舞台动作也都有规范。戏曲在长期发展的过程中，逐渐融合唱念做打各种艺术手段，为搬演故事、塑造人物服务。早在汉代百戏中就有《东海黄公》的节目，通过武术和杂技，表演简单的故事。唐代盛行歌舞，以载歌载舞著称。参考资料来源：百度百科-生旦净丑参考资料来源：百度百科-唱念做打京剧的行当分为生、旦、净、丑四大类。但在初期，京剧的行当仍分为生、旦、净、末、丑五大类，后来才把生行和末行合并，取消了末行。 中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法，近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。每个行当又有苦干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。 “生”分老生、小生、武生、红生四种。 老生有文老生和武老生之分。文老生分唱工(如《碰碑》之杨继业)和做派(如《四进士》之宋士杰)两类；武老生分长靠(如《定军山》之黄忠)和短打(如俐陆潼山)之秦琼)两类。小生分扇子、雉尾、官衣、穷生、武小生五类。扇子小生如《西厢记》之张珙，雉尾小生如《群英会》的周瑜，官衣小生如《玉堂春》的王金龙，穷生如《评雪辨踪》的吕蒙正，武小生如《八大锤》的陆文龙。武生分长靠(如《长坂坡》之赵云)和短打(如《三岔口》之任堂惠)两类。红生是勾红脸的人物，如三国戏中的关羽，《风云会》中的赵匡胤。从红生的扮相、涂面看，它应属“净”行，但其唱念则与老生戏同。初期京剧擅长关羽戏之程长庚、汪桂芬都属老生行，故红生戏也归并为“生”类。 “旦”分青衣、花旦、花衫、刀马旦、武旦、闺门旦、玩笑旦、泼辣旦、贴旦、老旦等。 青衣因演员穿青衫子而得名，偏重唱工与念白，如《武家坡》的王宝钏，花旦以穿裙袄、裤袄为特征，偏重做工与说白，多扮演年轻活泼之女性，如《铁弓缘》的陈秀英；青衣和花旦在念白上也有区别，前者念韵白，后者念京白。花衫是京剧前辈艺术家王瑶卿、梅兰芳熔青衣、花旦于一炉而创造出来的，如《玉堂春》的苏三，刀马旦扮演女性中娴熟武艺者，但只有工架式的武工，不大开打，如《穆柯寨》之穆桂英，武旦偏重武工，应会“打出手”，如《十字坡》的孙二娘；闺门旦多饰未婚少女，表演活泼但有节制，如《拾玉镯》之孙玉姣；玩笑旦重做工、说白，扮演风骚俏皮一类女性，如《打面缸》的周腊梅；泼辣旦喊握唯顾名思义，多扮演性格泼辣之女性，如《坐楼杀惜》之阎惜姣；贴旦是从明清传奇中“贴”角演化来的，有补贴、衬托之意，是剧中次要女角，如《西厢记》之红娘，老旦饰年老妇女，如《辕门斩子》的佘太君。除老旦用本嗓演唱外，其余旦角一律唱小嗓。 净俗称大花脸，分铜锤、架子、武花、摔打和二花脸等类。 铜锤花脸因《二进宫》中徐延昭怀抱铜锤而得名，表演上偏重唱工，《铡美案》中的包拯也属这一类；架子花脸偏重工架与做工，如《群英会》的曹操；武花脸偏重武工与工架，如《定军山》的夏侯渊；摔打花脸与武皮闹花之重工架不同，偏重扑跌摔打，如《恶虎村》之郝文，二花脸是次要的净角，如《四进士》的姚廷椿。 丑俗称小花脸，分文丑、武丑两类。 文丑有袍带丑、方巾丑、毡帽丑、巾子丑、彩旦等。袍带丑扮演官吏，多用京白，有时也用韵白，如《打面缸》中的大老爷，方巾丑是戴方巾的自命风流儒雅的读书人，念白用韵白，如《群英会》之蒋干，毡帽丑多饰市井小人物，又名茶衣丑，如《一匹布》的张古董；巾子丑也饰小人物，表演风格较毡帽丑含蓄些，如《苏三起解》的崇公道；彩旦即女丑，是丑角中唯一的女性，如《拾玉镯》的刘婆。武丑又名开口跳，重说白、武技与做工，如水浒戏中的时迁。戏曲角色名称的由来，历来众说纷纭。一个比较普遍的说法是：“生、旦、净、丑”是用“反喻”取名的，这其实是个很老的传说，早在杂剧、传奇流行的时代就有了。不过，就在此说正盛时已指出其谬。如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或托之唐庄宗，皆谬云也。生即男子，旦曰装旦色，净曰净儿，末曰末泥，孤乃官人，即其土音，何义理之有？”这就明明白白地否定了戏曲角色“反喻”的说法。 先说“生”。祝枝山说：“生即男子。”说得简单，却合情合理。先生、后生、儒生以及张生、李生等等，其中“生”的本来含义不都是对男性的称谓吗？有人可能觉得这太简单、普通了，硬要去考证其中的郑培奥秘，结果就生发出一些牵强附会的说法。 再说“旦”。人们常想弄明白为什么舞台上的女性要称“旦”？戏剧史家周贻白认为，“旦”字系由“姐”字演变而来。顺序是先有“姐”，由“姐”讹为“妲”（宋杂剧中有《老孤遣妲》、《双卖妲》、《褴哮店休妲》，“妲”皆“姐”之讹），再由“妲”简笔为“旦”（金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》，原来的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》）（见周贻白《中国戏曲论集》）。“姐”历来是对女性的称谓，既然“旦”即“姐”之讹，那么“旦角”专演女性也就很好理解了。 再说“净”。元人柯丹丘认为“净”即“靓”之讹。他解释说：“傅粉墨献笑供诌者，粉白黛绿，古谓之靓装，今俗讹为净。”“净”用脸谱，确是粉白黛绿，符合“靓”的含义，柯丹丘的说法是可靠的。 说到“丑”，其实不用解释，无非是相对于“俊”来说的。人们不是常说“丑扮”、“俊扮”吗？“丑角”扮演的人物虽不全是坏人，但大都须在鼻梁上抹一块白粉，其形象毕竟是丑的。 京剧行当又称角色，主要可分为生、旦、净、末、丑五大行当。 1．生 行 简称“生”。生行分为须生(老生)、红生、小生、武生、娃娃生等。为京剧中的重要行当之一。 须生(老生)：即中年以上的剧中人，口戴胡子(髯口)，因性格与身份的不同，可分为安工老生或称唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武将)，衰派老生(如扮演穷困潦倒之人等)。 红生：为勾红脸的须生，如扮演关羽、赵匡胤等。 小生：指演剧中的翎子生(带雉翎的大将，王侯等)，纱帽生(官生)、扇子生(书生)、穷生(穷酸文人)等。 武生：为戏中的武打角色，穿厚底靴的叫长靠(墩子)武生，穿薄底靴的称短打(撇子)武生。 2．旦 行 简称“旦”。分青衣、花旦、武旦、刀马旦、老旦、贴旦、闺旦等角色。旦角全为女性。 青衣：以唱为主，扮演贤妻良母型角色。 花旦：亦叫花衫，以服装花艳为特色，以演皇后、公主、贵夫人、女将、小贩、村姑等角色为主。 武旦、刀马旦：为演武功见长的女性。 老旦：用本噪子演唱，多为中老年妇女。 3．净 行 简称“净”，亦叫花脸。净角指脸画彩图的花脸角色，看来并不干净，故反其意为‘‘净”净行分如下几种角色：以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸；以工架为主的架子花脸，如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净，架子花脸叫副净、武工花脸名武净，武二花脸言红净，在表演风格上均有不同的特色。 4．末 行 简称“末”。该行当多为中年以上的男性。实际末行专司引戏职能，如打头出场者，反其义而称为“末”的。 5．丑 行 简称“丑”。剧中丑行勾脸，而勾画“三花脸”，面谱与花脸有很大区别。 丑行又分文丑、武丑。文丑中又分为方巾丑(文人，儒生)；武丑，专演跌、打、翻、扑等武技角色。根据动物属相，丑属牛，牛性笨，丑为笨的代名词。但舞台上的武丑亦叫开口跳，而能说能跳，表演出活泼伶俐，善演武功武技的角色，此与牛的丑笨性又完全不同。唱念做打： 戏曲表演是程式化、戏剧化的歌舞表演，这种表演运用了唱、念、做、打多种表现手段创造舞台形象。唱、念、做、打是戏曲表演的基本功。唱：歌唱；念：音乐的念白；做：舞蹈化的形体动作；打：武术或翻跌的技艺。 唱是主要的艺术手段之一，是根据剧目的需要以及人物性格、情绪发展的需要而安排的，通过优美的音乐形象来丰富文学形象，使观众的听觉感官获得美的享受。唱是演员决定艺术创作得失的重要因素。对同一剧目，不同的演员有不同的唱法，这就形成了不同的流派。学习唱功的第一步是喊嗓、吊嗓、扩大音量、音质，还要分别字音的四声阴阳，尖团清浊，五音四呼，练习咬字、归韵、喷口、润腔等技巧。 念白和唱相互配合、补充，是表达人物思想感情的重要艺术手段。念白大体分两类：一种是韵律化的“韵白”，一种是以各种方言为基础、接近于生活语言的“散白”。无论是韵白还是散白，都是经过艺术提炼的语言，近乎于朗诵，具有节奏感和音乐性，在掌握了口齿、力度、亮度要领后，结合具体的剧目，根据人物的特点和情节的开展，妥善处理轻重、缓急、抑扬、顿挫的节奏变化，达到悦耳动听、又能传神的艺术境界。 做功广义的解释是表演技巧，一般指舞蹈化的形体动作，是戏曲区别于其他表演艺术的主要标志之一。戏曲演员在创造角色时，手、眼、身、步各有多种程式，像髯口、翎子、甩发、水袖也有很多技巧，还要揣摩戏情戏理、人物特徵，才能把戏演活。 打是戏曲形体动作的另一个重要组成部分，是传统武术的舞蹈化，也是生活中格斗场面的高度艺术提炼。一般分为把子功和毯子功两大类。不仅要有深厚的功底，而且还必须善于运用这些难度极高的技巧，准确地展示人物的精神面貌和神情气质。希望能够帮到你，呵呵生旦净丑是戏毁此曲的行当分类，唱念哪指做打是戏曲的四功，手眼身法步是五法，生就李余配是男性，旦就是女性，净就是花脸，丑就是像时迁，媒婆一类的人物。唱是唱功，念是道白，做是表演，打是武功。生旦净末丑：中国悄瞎戏曲中人物角色生:男性 小生 老生 武生 旦:女性 花旦 刀马旦启册空 老旦 青衣 净:花脸 末:年纪较大男性 丑:丑角 文丑 武丑唱念做姿颤打：中国戏曲表演的4种艺术手段，也是戏曲表演的4项基本功。----都可以在百度上搜到戏埋哗族曲芦锋行当的名称。戏曲角色的分行十分细致，早先分为十行，后来才归弯弊并为生旦净丑四行。也作为成语使用。生：指男子；旦：指女子；净：指性格刚烈或粗暴的男性；丑：指演滑稽人物，鼻梁上抹白粉，称小丑、小花脸等

二、慈禧为何那么喜欢翡翠是单纯喜欢还是有风水原因

您好：玉石含有锌、镁、铜、铬、锰等对人体有益的微量元素，经常佩戴玉石可使其中的微量元素被人体皮肤吸收，有助于人体各器官生理功能的协调平衡。有的玉石具有白天吸光，晚上放光的物理特性，当玉石光点对准人体某个穴位时，可刺激经络、疏通脏腑，有明显的保健功能。老人手腕背侧有\“养老穴”，佩戴玉手镯，可起到按摩保健功效，不但能改善老人视力模糊症状还可蓄元气、养精神。嘴含玉石，可借助唾液中所含营养成分与溶菌酶的协同作用，生津止渴、除胃热、平烦懑、滋心肺、润声喉、养毛发、蓄元气、养精神。 翡翠具有较强的韧性。但有些消费者却将这一特性误解为不怕摔打。殊不知翡翠同样需精心保养，才能使它柔润娇美的丽质不变。综上所说的因素，慈禧很喜欢翡翠。彬艳为您解答

三、翡翠森林狼与羊的角色个性设计的深层意义

片名 翡翠森林狼与羊(Storm evening) 更多中文片名： 暴风雨之夜 狼羊物语[港译] 更多外文片名： Storm evening Arashi no yoru ni 类型：动画/剧情/喜剧 创作人员 导演： 杉井仪三郎 Gisaburo Sugii [关于导演] 资深动画导演杉井仪三郎，曾任职于东映动画，1962年转往日本“漫画之神”手塜治虫麾下的“虫制作公司”，参与过《原子小金刚》、《悟空大冒险》等日本最著名的电视卡通制作，之后转往TAC集团，导南女束印脱沿深析演过《银河铁道之夜》、《邻家女孩》(Touch)、《足球小将翼》等动画电影。 编剧： 木村佑一 Yuichi Kimura(book) 配音 原配： 中村狮童 Shido N根定准逐子通听想兵akamura .....Gav 成宫宽贵 Hiroki Narimiya .....Mei 台配： 蔡康永 唐从圣 赵自强 林晓培 港配： 林海峰 葛文辉 金前委好[关于配音] 《翡翠森林—狼与羊》是根据木村裕一的畅销绘本改编的动画电影，原著出版后广受各年龄层的读者青睐。动画配音请来卖座电影《现在，很想见你》的人气男主角中村狮童为野狼卡滋代言配音，羊咩则由主演日剧版《祖变现在，很想见你》与卖座电影《NANA》的偶像明星成宫宽贵配音，两个人的配音为本片增添不少话题。 制作 在动画制作过程中，导演杉井希望能够让人们感受到“狼和羊”的质感，通常动画绘画给我们的感觉都是平面的，也就是二维的，如何突破这一点，让观众看到具有立体感的映像，杉井和江口在制作过程中边摸索边创造，于是一个新的制作手法产生了(对他们而言)，该手法简单地说也就是这样的，比如在描画卡夫的时候，事先在一张纸上画好利元绝元完杀助派义风，然后将他轮廓线、毛等等不同的元素分开来描画仅读选，最后在计算机上合成。本片中把也足米营存误洲审的角色是进行三维的合成。目前，计算机越来越多的应用到动画的制作当中，杉井导演是第一次进行这样的尝试。 导演对本部影片的拍摄风格定位为意大利风格的喜剧与漫画电影，我们将其叫做“意大利式快乐”。欧洲电影尤其导也行米滑便是意大利电影，影片所带给我们的是人物的生活感，让我们感觉到他们活着，感受到他们的活力。而且最后影片总能让我们感觉似乎明突小白了什么，心中肯定能够感受到点东西。这部动画片就是这样，让我们在看后能够有所回味。 放映日期 日本: 2005年12够集我船游编果月10日 香港: 2006年8月10 ­ 发行公司 Toho[日本] 德间书店 Tokuma Shoten[日本][编辑本段]故事梗概 简版 小评文身法行怀证交跳羊咩咩为了躲避暴风雨，闯入了阴暗的山间小屋，他发现小屋里还有个一同避难的伙伴。虽然看不到彼此，也闻不到对方，但是两人无所不谈。来自一起经历了狂风暴雨，他们也从陌生人成了朋友。两人相约要一起去野餐，到时候确认彼此身份的暗语就是：“暴风雨之夜”。结果到了约定的第二天，羊咩咩才发现对方竟然是——大野狼* 但是既然成了朋友，就算彼此是吃与被吃的立场，小羊与野狼终究还是超越了种族，创建了友谊。他们开端偷偷见面，秘密交往。可是这样的秘密终究还是泄底了，没多久狼群与羊群就发现这两烟染人犯了族群的大忌讳，开端追捕他们。两个人为了维护这段友情，一边逃，一边查找羊与狼可以和平共处的乐园：翡翠森林凯长神检。 这一路上，饿着肚皮的野狼，还得不停地与自己嗜血的本性展开天人交战——背决把关群拼命地压抑着想要吃掉小羊的欲望；而小羊看着这样为阿触认展诗信照斤律合识友情而痛苦煎熬的野狼，态西委影氢决的犯清异微度也从害怕转为谅解。 他对着野狼说：认识你真好，既然是好朋友，其实你随时可以吃掉我…然而，野狼却毅然将小羊型藏在山洞中，一个人单枪匹马去抵挡野狼大军的来袭。到底，他们能真找到传说中的平安乐土翡翠森林吗？ 完整版 大雨滂沱之夜，被闪电吓得惊慌失措的咩躲进了漆黑的小木屋，同时到访的还有野狼——嘎布，蹄声让咩把嘎布当作了自己的同类。一片漆黑中，因为感冒连嗅觉都丧失的两只，只有依靠声音来辩识对方，他们在黑暗中互吐心事，他们觉得相象的彼此会成为最好的朋友，他们约定相见，以“暴风雨的夜晚”作为相认的暗号。 暴风雨夜之后果然是个好天，咩和嘎布愉悦地前去赴约，说出暗号的两只在惊诧中相见，但他们仍决定要好好珍惜这份难得的友情。意外遗落便当的嘎布开始感觉饥饿，他辛苦的忍耐着眼前“食物”的诱惑，最终嘎布也没向咩动口，他们约定要成为秘密的朋友。 狼群决定前往幌幌丘陵觅食，这让和咩约会在那儿的嘎布非常恐慌，他决定无论如何也要让咩逃过这次追捕。野狼们终于开始了疯狂的追捕行动，嘎布带着咩躲进了山洞，他害羞的告诉咩，他现在喜欢的不是山羊肉而是山羊…… 嘎布和咩的关系终于被发现了，他们被各自的族群团团围住进行审判，他们被告知他们的友谊是虚伪的，是不切实际的。漫长的一夜在咩和嘎布的各自沉思中度过，同伴们要求咩再去见一次嘎布，从他那里探听狼群的秘密，与此同时嘎布也被做了同样的要求。与初见时一样的暴风雨之夜，咩和嘎布心情忐忑地再次相见了，咩掉落了山涧，嘎布毫不迟疑地牢牢抓住咩的手不曾放开，两只终于知道自己永远无法欺骗对方，于是坦白了一切，他们决定逃开一切顺流而下。 “一定要活着再见哦*”“当然”…… 醒来的嘎布开始呼唤咩的名字却无人回应，“早知道会这样的话，没有遇见我就好了……”嘎布流着泪说道。“我是觉得能遇见很好啊*”咩的声音终于远远传来。“我们已经没有可以回去的地方了……”于是他们决定前往山的另一边，那个谁也没有去过的地方，去寻找一个狼和羊能和平地共同生活的地方。 狼群很快知道了嘎布和咩并没有死去，他们很快开始了追捕的行动。嘎布开始乘咩睡着的时候外出觅食，咩最终察觉了出来，他喃喃地说道：“为了我你那么做我能够明白，但是，还是……讨厌的东西始终是讨厌的”，略起争执的两人因为野狼的到来开始再次逃亡，躲过危险之后咩为自己刚才的失言，轻声地对嘎布说了对不起。 “我刚刚想到遇到嘎布真好……”“当然，我也是……” “哎，咩*翡翠森林，一定有的哦”“哎，绝对有的……” “到了那里就开心了”“唉，如果能够和嘎布在一起的话……” 暴风雪中，嘎布和咩艰难的前行。渐渐失去意识的咩终于昏睡了过去，嘎布焦急的呼唤咩的名字，“咩，坚持住，拜托了*不要丢下我一个人……”最终，咩缓缓睁开了双眼。连绵的暴风雪最终把他们困在山洞中，饥饿的嘎布开始面对天人交战…… “我现在是不是看起来很好吃？”“哎，没…没有，没这种事” “没关系的，嘎布已经好几天都没吃过东西了，反正外面又冷，身为山羊的我已经无法忍受了*所以，嘎布…连我的份一起活下去*我觉得能够碰到嘎布很幸福，能够碰到为朋友豁出性命的你…所以嘎布你先吃吃饱，好有精神翻过这座山……” “你在说什么啊，哪里有食物啊？”“不是有嘛，在这里……” “不…不是的*咩可不是什么食物*不是的…不是的……” 虽然肚子早已经饿得咕咕叫，嘎布却反复哭喊着不要叫不要叫啊…… “我们之间哪个能够活下来或者一起饿死，对我来说已经无所谓了，不管怎样，我们无法再一起说话了，这才是让我感觉最难过的事情……”嘎布哭泣着说道。 “生命总有一天会终结，但是，我们相遇，一起度过的时光是绝不会消失的……”羊咩微笑着说道，他希望嘎布能吃了他，活下来…… 狼群终于追了上来，嘎布决定豁出性命也要保护咩，他嚎叫着一个人冲向了狼群，这时突然而至的雪崩将一切埋葬…… 暴风雪终于暂停了，在咩眼前出现的是美丽的翡翠森林，他大声呼唤着嘎布的名字，希望他能出现，但最终嘎布也没有出现。孤独的咩一个人在森林中独行着，当他感觉失去一切希望的时候，嘎布出现了……咩兴奋的冲向嘎布，却被他打昏了过去…… 醒来的咩发现嘎布失去了一切记忆，在现在的嘎布眼中，咩只是单纯的作为食物的存在…… 咩哭泣说着：“如果这样的话，暴风雨的夜晚不认识就好了……”，咩的话突然触动了嘎布的记忆，他恢复了所有的记忆…… “咩，你在这里干什么啊？”“我…一直在等你啊……” 在美丽的满月前，嘎布承诺着要和咩一直在一起看月亮，一直地，一直地，要永远在一起…… 花絮 ·成宫宽贵同中村狮童的生日是同一天，可能因为这样，在配合中他们非常有默契，合作得很成功。 ·这部东宝公司的最新动画作品是根据木村裕一的畅销书改编的，1994年该书第一版问世，随即绘画本也上市，并得到了广泛好评，成为优秀的儿童文学作品，并载入日本教科书，各种版本共印制发行2265万册，足见这个故事的魅力。 ·原作绘画本和电影最大的不同是，角色特征的重新设计。动画导演江口摩吏介特意跑去上野动物园观察山羊和狼的动作。对江口来说，最难完成的就是咩的角色，如何展现咩的魅力，令他很头疼。无奈，他去向动画导演前田庸生求助，当时前田导演问他“假如你是卡夫，在你面前的是想吃又不能吃的咩，到底是什么魅力让你这样？”这时江口的脑海里突然浮现出他最爱的玛丽莲·梦露的样子，于是脱口说到“梦露的屁股，她走路的样子太迷人了。”随即他恍然大悟。剧中，卡夫面前的就是这样一个晃动着迷人的屁股走路的咩，嘻嘻。 ·片中像“为什么你是狼”这样的台词不禁让人联想到莎翁名剧《罗密欧与朱丽叶》中的“为什么你是罗密欧”。 制作 [关于制作] 在动画制作过程中，导演杉井希望能够让人们感受到“狼和羊”的质感，通常动画绘画给我们的感觉都是平面的，也就是二维的，如何突破这一点，让观众看到具有立体感的映像，杉井和江口在制作过程中边摸索边创造，于是一个新的制作手法产生了(对他们而言)，该手法简单地说也就是这样的，比如在描画卡夫的时候，事先在一张纸上画好，然后将他轮廓线、毛等等不同的元素分开来描画，最后在计算机上合成。本片中的角色是进行三维的合成。目前，计算机越来越多的应用到动画的制作当中，杉井导演是第一次进行这样的尝试。 导演对本部影片的拍摄风格定位为意大利风格的喜剧与漫画电影，我们将其叫做“意大利式快乐”。欧洲电影尤其是意大利电影，影片所带给我们的是人物的生活感，让我们感觉到他们活着，感受到他们的活力。而且最后影片总能让我们感觉似乎明白了什么，心中肯定能够感受到点东西。这部动画片就是这样，让我们在看后能够有所回味。急急急急急急啊，快啊，急急急急急急急急急急急一定要具体啊，急急急急急急急急急急满意我就给你100分... 急急急急急急啊，快啊，急急急急急急急急急急急 一定要具体啊，急急急急急急急急急急 满意我就给你100分 展开

四、翡翠湾马来西亚景点名称详细资料大全